342 Смысл тревоги

видимому, так же поступил бы и сам Маурер, если бы опирался на

свои последние представления.

50. См. неопубликованную лекцию Маурера “Теории тревоги Фрейда”,

прочитанную в Йельском институте человеческих взаимоотношее

ний в 1939 году.

51. O. H. Mowrer, A. D. Ullmann, Time as a determinant in integrative

learning, Psychol. Rev., 1945, 52:2, 61—90.

52. В других местах этой книги отличительные качества человека опии

сываются с помощью таких утверждений: (1) человек есть млекоо

питающее, которое для своего существования использует симвоо

лы, и (2) человек есть историческое млекопитающее, в том

смысле, что он способен осознавать свою историю. Таким образом,

мы представляем собой не только продукт истории (как все животт

ные), но в той или иной степени, в зависимости от осознания истоо

рии, можем действовать по отношению к истории избирательно, моо

жем приспосабливаться к одним ее аспектам и корректировать

другие. В какоййто мере мы сами создаем историю, а также свободд

но и сознательно используем ее для своего развития. Эти же две отт

личительные особенности человека выделяет Кассирер, см. Ernst

Cassirer, An essay on man (New Haven, Conn., 1944).

53. O. H. Mowrer, op. cit., стр. 223.

54. В свете этих идей Маурера можно рассмотреть вопрос о том, не

следует ли считать тревогу своего рода влечением. Тот факт, что

тревога действует подобно влечению, влечению “вторичного” хаа

рактера, не подлежит сомнению, о чем говорят многие представитее

ли психологии обучения (Миллер и Доллард, Саймондс и др.).

Ослабление интенсивности тревоги, как и снижение интенсивности

других влечений, является наградой и подкрепляет обучение. Но,

строго говоря, поведение, которое по преимуществу направлено

непосредственно на снижение тревоги, является приспособительь

ным, но не интегративным. Как мне представляется, такое обучее

ние подобно “обучению” невротическим симптомам. На это же укаа

зывал Гольдштейн, утверждая, что любая деятельность, направляя

емая тревогой (когда главным мотивом является снижение интенн

сивности тревоги), характеризуется навязчивостью, потерей свобоо

ды и неумеренным акцентированием отдельных аспектов. И, проо

должает он, “...когда такие действия не спонтанны и не выражают

свободу личности, а являются только продуктами тревоги — это

всегоонавсего ложные ценности личности ”. (См. главу 3).

55. Mowrer, op. cit.

56. Mowrer, op. cit.

57. Ibid.

58. Ibid.

яиначемирП343

59. Ibid.

60. Ibid.

61. Ibid.

62. O. H. Mowrer, Anxiety, глава из книги Learning theory and personality

dynamics (1950).

63. Soren Kierkegaard, The concept of dread, trans. Walter Lowrie

(Princeton, N.J., 1944), стр. 38.

64. В предыдущих главах мы описывали замечательные психосоматии

ческие исследования, в которых использовались физиологические,

неврологические и психологические методы и изучение истории

болезни, где сочетались клинические и экспериментальные подхоо

ды. Изучение случая Тома, которое по объему составляет целую

книгу, также можно отнести к категории многоуровневых исследоо

ваний. Я хочу лишь добавить, что такие исследования дали ценные

для понимания тревоги результаты, потому что исследователи могг

ли: (1) изучать как субъективные, так и объективные факторы; (2)

целостно изучать каждого человека в его жизненной ситуации; (3)

проводить свое исследование в течение достаточно длительного

времени.

65. Я поставил эти слова в кавычки, поскольку не верю в то, что челоо

век может обладать подлинной автономией без сопутствующей отт

ветственности.

К ГЛАВЕ 5

1. См. Thomas Mann, Freud, Goethe, Wagner (New York, 1937).

2. The problem of anxiety, trans. H. A. Bunker (New York, 1936), стр. 111.

3. New introductory lectures in psychoanalysis (New York, 1965), стр. 81.

4. Introductory Lecture on Psychoanalysis, стр. 395. За исключением

этого краткого указания на отличие страха от тревоги, Фрейд пракк

тически не уделяет внимания проблеме страха — ни в главе, посвяя

щенной тревоге, в “Лекциях по введению в психоанализ”, ни в боо

лее поздней работе “Проблема тревоги”. Все так называемые

врожденные страхи из списка, составленного Стэнли Холлом, Фрейд

относит к фобиям, которые по определению представляют собой

невротическую тревогу. В книге Хили, Броннера и Бауерса “Струкк

тура и смысл психоанализа” описывается отличие реального страха

от невротического, что соответствует представлениям Фрейда о

различиях между нормальной и невротической тревогой. Реальный

страх, как там написано, есть реакция на объективную опасность, а