318 Смысл тревоги

ность не соотносятся между собой, и, поскольку переживание постоянного наа

пряжения от этого разрыва невыносимо, человек прибегает к невротическому

искажению реальности. Хотя искажение служит защите человека от невротии

ческой тревоги, в конечном счете оно делает противоречие между ожиданияя

ми и реальностью более ригидным, а значит, готовит почву для более сильной

невротической тревоги.

С другой стороны, если деятельность продуктивна, стремления не противорее

чат действительности, а служат средством ее творческой трансформации.

Трещина между ними постоянно затягивается, потому что человек приводит

ожидания и реальность во все большее и большее соответствие. А это надежж

ный способ преодоления невротической тревоги. Таким образом, способность

человека преодолевать невротический конфликт — наша творческая способб

ность — является в то же время способностью трансцендировать невротичесс

кую тревогу и жить с нормальной тревогой.

РЕАЛИЗАЦИЯ СВОЕГО “Я”

В литературе по тревоге слово “Я” используется в двух значениях. В широком

смысле “Я” относится ко всей совокупности способностей человека, и так его

понимает Гольдштейн. В узком смысле “Я” означает способность человека осоо

знавать свою деятельность и таким образом достигать различных степеней

свободы в управлении деятельностью. В таком смысле этот термин использоо

вали Кьеркегор, Салливан и Фромм. Тревога участвует в развитии “Я” в обоих

значениях этого слова.

Самореализация — то есть выражение и творческое использование способносс

тей индивидуума — может происходить, только когда человек сталкивается с

вызывающими тревогу переживаниями и двигается сквозь них. Свобода здороо

вого человека заключается в его способности извлекать пользу из новых возз

можностей для встречи с потенциальными угрозами существованию и их

преодоления. Двигаясь сквозь вызывающие тревогу переживания, человек

ищет и частично достигает реализации своего Я. Он расширяет сферу своей

деятельности и в то же время масштаб своей самости. Это также является

предпосылкой проработки тревоги. Такая способность переносить тревогу

меньше всего присуща пациентам с повреждениями головного мозга, немного

больше — детям и больше всего — всем креативным взрослым.

Салливан, используя термин “Я” в более узком смысле — как функцию осознаа

ния своих переживаний и деятельности — вносит важный вклад в тему нашей

”Я“ еитивзар и аговерТ319

дискуссии. Он утверждает, что “Я” ребенка входит в мир именно через перее

живание тревоги. В ранних отношениях с матерью ребенок научается опредее

лять, какие виды деятельности достойны одобрения и поощрения, а какие —

порицания и, возможно, наказания. Последние виды деятельности вызывают

тревогу. “Динамизм Я” (по определению Салливана) развертывается как проо

цесс, с помощью которого тревожащие переживания исключаются из сознания

и сферы активности, а одобряемые встраиваются в сознание и поведение. В

этом смысле “Я” защищает безопасность человека, ограждает его от тревоги.

Эта точка зрения подчеркивает интегрирующую функцию тревоги и освещает

рассмотренный нами выше распространенный факт, что переживания тревоги,

с которыми обращаются деструктивно, ведут к подавлению “Я”. Намечая наа

правления конструктивного использования тревоги, Салливан также показываа

ет, что отмеченные тревогой сферы личности могут стать сферами роста,

если в психотерапии или любящих отношениях с другим человеком индивидуу

ум может справиться с тревогой конструктивно.

Теперь рассмотрим позитивные аспекты самости — свободу, развитие самосозз

нания и ответственность. Появление свободы тесно связано с тревогой: возз

можность свободы всегда вызывает беспокойство, и способ встречи с тревогой

определяет, пожертвует ли человек свободой или утвердит ее. Потребность

ребенка разорвать первичные узы зависимости от родителей всегда сопровожж

дается тревогой. Здоровый ребенок преодолевает эту тревогу в новых отношее

ниях с родителями и с другими людьми на основе возросшей произвольности

и автономности. Но если независимость от родителей сопровождается невыноо

симой тревогой (например, у ребенка враждебных или слишком тревожных

родителей) и за это приходится расплачиваться чрезмерным всплеском чувств

беспомощности и изоляции, то ребенок “отступает” в новые формы зависимосс

ти. Уникальная возможность расширения самости приносится в жертву, и чее

ловек прокладывает дорогу невротической тревоге. Это означает, что для конн

структивной конфронтации с тревогой человеку необходимы независимость и

свобода.

Развитие самосознания происходит всякий раз, когда человек сталкивается с

новыми возможностями и продвигается сквозь них. Первичная тревога бессоо

держательна, но после возникновения самосознания в ребенке происходит изз

менение. Кьеркегор назвал возникновение самосознания “качественным скачч

ком”; современная динамическая психология описывает его в разных

контекстах как рождение Эго. Теперь ребенок начинает осознавать, что свобоо

да требует ответственности. Ответственности за то, чтобы “быть собой”, и за

других людей. Оборотная сторона ответственности — чувство вины. В той

мере, в какой люди стремятся избежать тревоги, ответственности и чувства

вины, отказываясь пользоваться новыми возможностями и двигаться от известт

ного к неизвестному, они жертвуют своей свободой и ограничивают автономм

ность и самосознание.