352 Смысл тревоги

солдат, участвовавших во вьетнамской войне.

41. Fromm, op. cit., стр. 94.

42. W. H. Auden, The age of anxiety (New York, 1947), стр. 42.

43. Erich Fromm, Man for himself: an inquiry into the psychology of ethics

(New York, 1947), стр. 72.

44. Fromm, Escape from freedom, стр. 185.

45. Ibid., стр. 186.

46. Ibid., стр. 105.

47. Ibid., стр. 152.

48. Escape from freedom, стр. 217.

49. См. также Курт Гольдштейн, глава 3.

50. Abram Kardiner, The psychological frontiers of society (New York,

1945).

51. Ibid., стр. 411—412.

52. Ibid., стр. 376.

К ГЛАВЕ 7

1. См. главу 3.

2. Буквальное значение слова Urangst — первичная тревога.

3. Как я полагаю, в нашей культуре смерть часто является символом

невротической тревоги, потому что факт смерти вытесняется из соо

знания. Человек, принадлежащий к нашей культуре, игнорирует

факт своей неизбежной смерти, как будто чем меньше упоминается

смерть, тем лучше, и словно жизнь становится богаче, если человек

способен забыть о своей смерти. На самом же деле происходит пряя

мо противоположное: когда человек не осознает факт своей смерти,

жизнь становится поверхностной, утрачивает вкус. К счастью, в наа

стоящее время установки по отношению к смерти меняются и общее

ство становится более открытым к этой теме.

4. Она парализует человека, поэтому не способствует конструктивной

и творческой деятельности.

5. Иззза этой терминологической путаницы очень важно различать

невротическую и нормальную формы тревоги.

6. См. следующий раздел.

7. Когда возраст и способности позволяют человеку справиться с

опасной ситуацией, сравнительно просто отличить нормальную

тревогу от невротической постфактум, оценив, как человек исс

пользовал свою тревогу. Нормальная тревога заставляет найти конн

структивное решение проблемы, а невротическая ведет к защитным

яиначемирП353

действиям и бегству от проблемы.

8. Главы 8 и 9, а также анализ на странице 275.

9. См. о Джерсильде в главе 4, примечание 6.

10. Приводится с разрешения Маурера.

11. Многие современные последователи Фрейда используют слово “каа

страция” как эквивалент слову “наказание”. Понимаемый в таком

смысле, термин “кастрация” делает акцент на взаимоотношениях

ребенка с родителями, но не объясняет, каким именно ценностям

угрожает наказание.

12. Dynamics of human adjustment (New York, 1946).

13. Я использую слово “диалектические”, чтобы подчеркнуть взаимное

влияние обоих полюсов. A влияет на B и, в свою очередь, B влияет

A, каждое из них становится чеммто иным благодаря присутствию

другого. Я использовал слово “сообщество”, а не “общество”, поо

скольку первый термин предполагает позитивные взаимоотношее

ния, которых личность достигает, опираясь на способность осознаа

вать себя.

14. Karen Horney, The neurotic personality of our time (New York, 1937),

стр. 284.

15. Слово “устранять” относится к реалистичной установке, позволяюю

щей снизить тревогу, а “смягчать” — к установке, которая позволяя

ет убежать от тревоги, отказавшись от решения стоящей за ней

проблемы. Одна и та же установка в один период может “устраа

нять” тревогу, а в другой — лишь “смягчать” (то есть позволяет от

нее убежать). Так, например, идея о том, что личные экономические

интересы укрепляют общество в целом, в какоййто период была рее

алистичной и потому на начальных стадиях развития капитализма

позволяла устранять тревогу. Но в процессе экономического развии

тия она потеряла свою эффективность и превратилась в средство

для смягчения тревоги.

16. The neurotic personality of our time, стр. 289 (курсив мой).

17. Kardiner, op. cit., стр. 264.

18. Kurt Riezler, Social psychology of fear, Amer. J. Sociol., 1944, 44,

стр. 496.

19. Karl Mannheim, Man and society in an age of reconstruction (New York,

1941), стр. 6. По мнению Манхейма, “фаза дезинтеграции”, в котоо

рой находится современное западное общество, сводится к конфф

ликту между принципом свободы предпринимательства и “неупоряя

доченного регулирования” (тоталитарного типа). Принцип свободы

предпринимательства на протяжении большей части новой истории

был эффективным. Затем иззза процессов, происходящих в индустт

риальном обществе, он утратил свою силу, и возникла необходии

мость в регулировании. По словам Манхейма, появились такие “паа