350 Смысл тревоги

73. Возможно, термин “неодобрение” слишком слабо передает всю

мощь этой угрозы или всю силу дискомфорта, который испытывает

младенец, ощущая тревогу неодобрения. Разумеется, “неодобрение”

не сводится к упрекам или критическим замечаниям родителей: их,

как известно, ребенок способен ассимилировать, если чувствует

безопасность во взаимоотношениях с матерью.

74. Op. cit. стр. 34.

75. Ibid., стр. 20.

76. Ibid., стр. 46.

77. Ibid., стр. 22.

78. Ibid., стр. 46.

К ГЛАВЕ 6

1. A. I. Hallowell, The social function of anxiety in a primitive society,

Amer. Sociol. Rev., 1941, 6:6, 869—81.

2. Seymour Sarason, Kenneth Davidson, Frederic Lighthall, Ricgard Waite,

and Britton Ruebush, Anxiety in elementary school children (New York,

1960).

3. The psychological frontiers of society (New York, 1945), стр. 99.

4. Цит. по Gardner Murphy, Historical introduction to modern psychology

(New York, 1932), стр. 446.

5. Society as the patient, Amer. J. Sociol., 1936, 42, 335.

6. Karl Mannheim, Man and society in an age of reconstruction (New York,

1941).

7. Fromm, op. cit., стр. 14.

8. Эпоха Ренессанса — начало современного периода истории. Именн

но в этот период формировались те аспекты культуры, которые в

настоящее время порождают тревогу. Наш интерес к этой эпохе наа

поминает интерес психотерапевта к раннему детству своего пации

ента, к тому периоду, когда формировались установки, стоящие за

тревогой взрослого человека.

9. Jacob Burckhardt, Civilization of the Renaissance in Italy (New York,

1935).

10. Johan Huizinga, The waning of the Middle Ages (New York, 1924), стр.

40.

11. Ibid.

12. Karl Mannheim, Man and society in an age of reconstruction (New York,

1941), стр. 117.

13. Говоря в этой главе о работах художников, мы исходим из предпоо

сылки о том, что художник выражает смысл современной ему кульь

яиначемирП351

туры (в том числе ее скрытый смысл) и что его образы передают

этот смысл точнее и непосредственнее, чем слова.

14. Цитируется по Burckhardt, op. cit. стр. 146.

15. John Addington Symonds, The Italian Renaissance (New York, 1935),

стр. 60.

16. Burckhardt, op. cit.

17. Symonds, op. cit., стр. 87.

18. Burckhardt, op. cit., стр. 150.

19. Symonds, op. cit., стр. 352.

20. Romain Rolland, Michelangelo (New York, 1915), стр. 161.

21. Symonds, op. cit., стр. 775.

22. Fromm, op. cit., стр. 48.

23. Фромм замечает: “Когда человек не чувствует безопасности во взаа

имоотношениях с окружающими или с самим собой, он может поо

пытаться заглушить свои сомнения с помощью стремления к

известности”.

24. Ibid., стр. 48.

25. Kardiner, op. cit., стр. 445.

26. R. H. Tawney, The acquisitive society (New York, 1920), стр. 47.

27. Ibid., стр. 47.

28. Ibid., стр. 49. Рассматривая труды Фрейда с исторической точки

зрения, можно убедиться, что он разделял одно свойственное наа

шей культуре убеждение, появившееся в эпоху Ренессанса: Фрейд

верил, что здоровая личность — это победитель, способный достичь

удовлетворения своих желаний вопреки сопротивлению общества.

Это представление является психологическим аспектом того явлее

ния, которое Тоуни называл апофеозом личных интересов и “естее

ственного стремления” к увеличению богатства, характерного для

индустриального общества последних веков. В данном случае пракк

тический идеал современной культуры противоречит давнишним

этическим традициям.

29. R. S. Lynd and H. M. Lynd, Middletown (New York, 1929), стр. 87.

30. Op. cit., стр. 72.

31. Это объясняет появление в наше время тоталитарных систем.

32. Ibid., стр. 72.

33. Ibid., стр. 81—82.

34. Fromm, op. cit.

35. Ibid., стр. 240.

36. Ibid., стр. 29.

37. Ibid., стр. 63.

38. Ibid., стр. 62.

39. Смотри Хорни, глава 4.

40. В главе 11 приведено описание подобной жажды деятельности у