346 Смысл тревоги

ся мать, и способность ценить другого человека или идею развиваа

ется на основании этого прототипа.

30. The problem of anxiety. стр. 100.

31. Я солидарен с теми критиками Фрейда, которые утверждают, что тее

ория либидо опирается на методы мышления, свойственные естее

ственным наукам (физика, химия) девятнадцатого столетия.

32. The problem of anxiety. стр. 86. Это положение важно для понимаа

ния функции симптома (см. главы 3 и 8).

33. Ibid., стр. 152.

34. Ibid., стр. 112. Некоторые интерпретаторы теории Фрейда все еще

следуют его первоначальным представлениям. См. Healy, Bronner,

and Browers: “Согласно современным представлениям, формироваа

ние симптома является защитой от тревоги или стремлением избее

жать тревоги” (The structure and meaning of psychoanalysis, стр.

411). Согласно моей точке зрения, изложенной в главе 3, симптом

является защитой не от тревоги, но от ситуации, порождающей

тревогу.

35. Топологические представления Фрейда затемняют смысл его теоо

рии. Так, например, Эго и Ид воспринимаются как некоторые — в

буквальном смысле этого слова — географические части личности.

В своей последней работе “Очерк психоанализа” (New York, 1969),

представляя свою топологическую модель, Фрейд говорит о том, что

Эго “образовалось из кортикального слоя Ид” (стр. 55), и пользуетт

ся такими выражениями, как “районы психики” или “наиболее удаа

ленные части коры Эго”. Тенденция создавать географическую карр

ту “функций Эго” напоминает мне попытки Декарта и других

ученых семнадцатого столетия локализовать “душу” человека в

шишковидной железе! Мы снова можем противопоставить Фрейду

его же собственные слова о том, что важно лишь “психологическое

понимание психологических фактов”.

36. Концепция “отделения человека от целого” имеет долгую историю

и восходит к древнегреческому философу доклассического периода

Анаксимандру. Нельзя не согласиться с тем, что эта концепция моо

жет плодотворно применяться как в психологии, так и в филосоо

фии. Ранк собрал много эмпирических данных и наблюдений, на

которых основана его психологическая теория.

37. The trauma of birth (Оригинал вышел в Германии в 1924 году).

38. Otto Rank, Will therapy; an analysis of the therapeutic process in terms

of relationship (авторизованный перевод с немецкого; New York,

1936), стр. 168.

39. Ibid., стр. xii.

40. Ibid., стр. 172—73.

41. Ibid., стр. 175.

42. Ср. с представлениями Кьеркегора (глава 2).

яиначемирП347

43. Will therapy, стр. 175. Ранк, конечно, хочет сказать, что с помощью

терапии невозможно устранить любую тревогу, хотя он недвусмысс

ленно говорит о возможности избавления от тревоги невротичесс

кой. Что же касается нормальной тревоги, то, по мнению Ранка, ее

можно только преодолевать, то есть здоровый человек сохраняет

способность двигаться вперед, несмотря на свою тревогу. С помоо

щью творчества и продуктивных действий человек преодолевает

нормальную тревогу и устраняет невротическую.

44. Pearce Bailey, Theory and therapy: an introduction to the psychology of

Dr. Otto Rank (Paris, 1935). Разумеется, Ранк говорил о “коллективв

ных ценностях” до появления в Европе фашизма, который представв

ляет собой невротическую форму коллективизма.

45. В рассуждениях Адлера можно уловить негативный взгляд на кульь

туру (цивилизация развивается в качестве компенсации слабости

человека), но это для него не типично. Как правило, он относится к

социальной жизни позитивно. Приведенные же выше мысли напоо

минают представления Фрейда, который рассматривал цивилизацию

как продукт тревоги (точнее, тревога заставила людей сублимироо

вать свои естественные импульсы и направить их на создание кульь

туры). Такой обобщенный взгляд на культуру содержит в себе лишь

половинчатую истину, поскольку из него можно сделать вывод, что

любая конструктивная деятельность представляет собой защиту от

тревоги. Подобные концепции упускают из виду тот факт, что мотии

вом человеческого поведения может служить позитивная сила,

спонтанность, любознательность или, если воспользоваться выраа

жением Гольдштейна, “радость реализации способностей”.

46. W. Beran Wolfe, Introduction to Alfred Adler, The pattern of life (New

York, 1930).

47. Alfred Adler, The neurotic constitution (New York, 1926).

48. Alfred Adler, Problems of neurosis (New York, 1930), стр. 73.

49. Alfred Adler, Understanding human nature (New York, 1927).

50. Эта проблема обсуждается в главе 8.

51. См. случай Брауна, глава 8.

52. Understanding human nature, op. cit., стр. 238.

53. Carl G. Jung, Collected papers on analytical psychology (London, 1920).

54. Carl G. Jung, Psychology and religion (New Haven, Conn., 1938) стр.

14—15.

55. Ibid., стр. 18.

56. Ibid., стр. 18.

57. Psychology and religion, глава 1 (курсив мой).

58. Точка зрения Эриха Фромма, изложенная Карен Хорни в книге “New

ways in psychoanalysis” (New York, 1939), стр. 78.

59. Хорни не согласна с представлениями Фрейда об инстинктах, лежаа