11. Понятие социального факта

Факты можно рассматривать в онтологическом (не зависящем от со-

знания) и логико-гносеологическом планах. В онтологическом смысле

факты суть любые не зависящие от наблюдателя состояния действитель-

ности или свершившиеся события. В логико-гносеологическом плане

фактом называют обоснованное знание, которое получено путем описа-

ния отдельных фрагментов реальной действительности в некотором стро-

го определенном пространственно-временном интервале. Вспомним, что

понятие «социальный факт» ввел в социологию Э. Дюркгейм. В совре-

менной же социологии социальными фактами принято считать:

1) совокупные, систематизированные характеристики массового пове-

дения;

2) совокупные, систематизированные характеристики массового созна-

ния-мнения, оценки, суждения, верования и т. п.;

3) совокупные, обобщенные характеристики продуктов человеческой

деятельности, материальной и духовной;

4) в феноменологически ориентированной социологии в качестве соци-

ального факта рассматривается отдельное событие, случай, состоя-

ние социального взаимодействия, подлежащее интерпретации с пози-

ций деятельного субъекта.

Следует отметить, что наряду с понятием «социальный факт» упот-

ребляется еще термин «статистический факт», который можно определить как типические сводные числовые характеристики, основанные на специ-

ально организованном массовом наблюдении социальных явлений. Таким

образом, социальные факты — абстракции и по преимуществу это социаль-

но-статистические обобщения. Иными словами, социальный факт — еди-

ничное общественно значимое событие или некоторая совокупность од-

нородных событий, типичных для той или иной сферы общественной жизни

или характерных для определенных социальных процессов.

12. Объект и предмет социологии

Конституирование социологии как науки предполагает четкое выделе-

ние объекта и предмета социологии. В решении этой проблемы долгое

время доминировали два противоположных подхода. Суть их заключает-

ся в том, что одни исследователи считают, что объектом социологии

является общество в целом, а другие — что объектом социологии явля-

ются конкретные социальные институты, отношения и процессы. Соот-

ветственно, первые рассматривают социологию как метанауку, которая

опирается на достижения всех социальных и гуманитарных наук, вторые

низводят социологию до вспомогательной, прикладной дисциплины в луч-

шем случае, считая ее исключительно эмпирической наукой.

Между тем существует подход, направленный на четкое выделение

объекта социологии. Суть его в том, что в качестве объекта социологии

рассматривается гражданское общество в широком смысле этого поня-

тия. Правомерность такого подхода обусловлена, на наш взгляд, тем фак- том, что совпадают исторические рамки формирования гражданского

общества и возникновения социологии как академической науки. Речь

идет о периоде великих буржуазных революций, в результате которых по-

явилось гражданское общество, то есть речь идет о XVIII столетии, ког-

да гражданское общество отделилось от государства. Что же представ-

ляет собой гражданское общество как объект социологии?

Начнем с того, что гражданское общество возникает на определен-

ном этапе развития человечества. Как писал Маркс (Соч., т. 27, с. 402),

гражданское общество — это такая ступень в развитии человеческого

общества, которая охватывает «определенный общественный строй,

определенную организацию семьи, сословий или классов… Возьмите

определенное гражданское общество, и вы получите определенный по-

литический строй, который является лишь официальным выражением

гражданского общества». С учетом такого подхода гражданское обще-

ство — это совокупность соответствующим образом организованных,

исторически сложившихся форм совместной жизнедеятельности, опре-

деленных общечеловеческих ценностей, которыми руководствуются

люди и каждый человек во всех сферах общества — экономической,

социальной, политической и духовной. Следовательно задача социоло-

гии — нахождение и выявление таких показателей жизнедеятельности

людей — членов различных общественных систем, которые их объеди-

няют, и только затем на базе этого осуществляется исследование

специфических особенностей каждого общества.

Выводы:

1. Объект и предмет научного знания, а следовательно, объект и пред-

мет социологии не совпадают.

2. Объектом науки является то, на что направлен процесс исследования,

а предметная ее область — те стороны, связи, отношения, составля-

ющие объект, которые подлежат изучению.

3. Предмет науки — это та грань ее объекта, которая определяет содер-

жательную, сущностную ее сторону. Категория «предмет науки» свя-

зана с фиксацией двуединства: системы объективно существующих

закономерных связей и системы понятий, эти связи отображающих.

Предмет социологии: история развития и содержание

Долгое время не делалось больших различий между объектом и

предметом социологии. Однако вопросы о предмете науки — это вопро-

сы о том, что и как изучать, чему и как учить в данной области знания и где границы компетентности специалиста. Ответы на эти вопросы долж-

ны учитывать ряд особенностей становления и развития социологии как

академической науки.

Во-первых, вычление предметной области социологии возможно при

условии ее четкого разделения с идеологией. Следует исходить из того,

что наука, в том числе социология, призвана беспристрастно искать исти-

ну, используя обновляющийся аппарат знания о своем предмете. Идео-

логия же выполняет иную функцию: выражает социальный интерес опре-

деленных общественных сил. Таким образом, принцип размежевания со-

циологии и идеологии, сформулированный Максом Вебером на пороге

XX века, не подлежит ревизии и сегодня.

Во-вторых, предмет социологии, как и любой науки, не может быть

стабильным и неизменным. Предмет социологии находится в постоян-

ном развитии, как и сам процесс познания. При этом содержание предме-

та социологии и динамика его изменения зависят от двух факторов: про-

гресса самого научного знания и меняющихся потребностей общества,

социального запроса или социального заказа.

Наконец, на протяжении полутора столетий в определении предме-

та социологии противоборствуют два направления — макросоциология

и микросоциология. Макросоциология оперирует понятиями общества,

культуры, социальных институтов, социальных систем и структур.

Микросоциология оперирует терминами социального поведения, меж-

личностного взаимодействия, мотивации и стимулов групповых действий.

Отсюда два совершенно разных подхода к определению предмета со-

циологии:

— один — в направлении развертывания ее предмета как науки о це-

лостности общественного организма, о социальной и социокультурной

системах;

— другой — как науки о массовых социальных процессах и массо-

вом поведении.

При первом подходе социология сопрягается с демографическими и

политическими науками, при втором — с социальной психологией. Пер-

вый подход характерен для европейской социологии, при нем предмет

социологии — это исследование целостности социального организма, ка-

ким представляется общество. При этом на первый план выдвигается над-

индивидуальное в регуляции человеческого поведения и человеческих

общностей, предметом исследования становятся структуры социальной

организации. Второй подход характерен для американской социологии,

которая изначально формировалась как наука преимущественно о чело- веческом поведении. Социология США ведет начало с Чикагской школы

20-х годов, которая утвердила метод наблюдения и другие формы поле-

вых исследований, заложила основы социологии как проблемно-ориен-

тированной поведенческой науки.

Наиболее наглядно проблему развития предмета социологии в запад-

ной социологической мысли представил Мартин Элброу. Он выделил пять

фаз такого развития.

Первая фаза — «универсализм». Это классическая стадия, характер-

ной чертой которой является попытка понять процессы общественной

жизни и общественных изменений как всеобщих, вневременных и анало-

гичных универсальным закономерностям, существующим в природе. От-

сюда контовское понятие социологии как социальной физики, разделение

Контом ее предмета на социальную динамику и социальную статику.

Вторая фаза — становление «национальных школ». Этой фазе, кото-

рую представляют Вебер, Дюркгейм, Тойнби, Парето, Ковалевский, Со-

рокин, характерен своего рода «концептуальный империализм» — борь-

ба за господство определенной социологической парадигмы, нетерпи-

мость к противостоящим концепциям.

Третья фаза — период противостояния марксистской социологии и

социологии структурно-функционального анализа. По мнению Элброу, это

фаза интернационализации социологии, столкновения разных подходов к

предмету социологии на международном уровне.

Четвертая фаза связана с появлением в 70-е годы социологических

школ в странах третьего мира. Элброу называет ее фазой «индигениза-

ции» или «отуземливания» социологии. Социологи стран Третьего мира

осознают, что не смогут понять и объяснить происходящие процессы,

если смотреть на эти процессы «глазами Запада».

Наконец, современный период развития мировой социологии, как

указано на XII Мировом конгрессе в Мадриде (1990 г.), — период «гло-

бализации», когда социологи разных школ объединяют свои усилия для

решения общечеловеческих проблем.

Человечество сегодня оказалось лицом к лицу с общими для всех

стран и народов опасностями: ядерной войной, уничтожением природ-

ной среды, терроризмом и наркоманией, болезнями, которые являются

следствием развития самой цивилизации (СПИД, гиподинамия, аллергии).

Социологическая теория должна реагировать на изменение объекта ис-

следования изменением предмета науки. Ответом на вызов времени яв-

ляются социологические теории, которые опираются на идею «мирови- зации» социальной жизни. Происходит переосмысление масштабов со-

циального пространства, каковое представляется в качестве общемиро-

вого. Другой принципиально новый подход к предмету социологии се-

годня — это перенос центра внимания с изучения социальных структур

на социальные процессы. Общество начинает рассматриваться не как про-

сто объект изучения, а как «поле возможностей» для социальных субъек-

тов. Ключевой единицей социологического анализа становится «собы-

тие», действие социальных агентов.

Таким образом, предмет социологии сегодня пересматривается, по

существу, в двух направлениях. Во-первых, с точки зрения иного видения

масштабов и качества социального пространства в сторону его глобали-

зации. Во-вторых, с точки зрения поиска иной «клеточки» или аналити-

ческой единицы социального.

Что касается изменения подходов к предмету социологии в совет-

ской, в том числе белорусской, социологической литературе, то здесь

доминировали два подхода. Первый: социология как наука — синоним ис-

торического материализма (В. Я. Ельмеев). Второй: теория научного со-

циализма — социологическая теория, а эмпирические исследования —

иллюстративный материал к этой теории. То есть социология — приклад-

ная наука, предметом которой являются специфические законы развития

конкретных социальных систем (Г. П. Давидюк).

Вместе с тем, чтобы подойти к определению предмета социоло-

гии, нужно определить ключевое понятие этой науки. В классической

социологии таковыми выступали понятия «общество» и «социальная

система». Сегодня в качестве такой категории социологического ана-

лиза предлагается рассматривать понятие «социальная общность». Со-

циальная общность — такая взаимосвязь человеческих индивидов, ко-

торая обусловлена общностью их интересов благодаря сходству усло-

вий быта и деятельности людей, составляющих данную общность, их ма-

териальной, производственной и иной деятельности, близости их взгля-

дов, верований, их субъективных представлений о целях и средствах де-

ятельности. С учетом этого предлагается следующее определение пред-

мета социологии:

Социология — это наука о становлении, развитии, изменениях и пре-

образованиях, о функционировании социальных общностей и форм их са-

моорганизации: социальных систем, социальных структур и институтов.

Это наука о социальных изменениях, вызываемых активностью социаль-

ного субъекта; наука о социальных отношениях как механизмах взаимо- связи и взаимодействия между многообразными социальными общнос-

тями, между личностью и общностями; наука о закономерностях соци-

альных действий и массового поведения.