Е.А. Терпиловская Образ науки как концепт в отечественной философии

Представления о сущности науки, ее образы, которые складываются в общественном сознании, деформируются на раз­ных этапах развития культуры. В понимании А.П. Огурцова под наукой понимается всеобщий труд человеческого духа, как всеобщая форма духовного производства. В философском знании образ науки представляется иначе, чем в прикладных и фундаментальных науках.

Слову «образ» соответствует ключевое для целой группы когнитивных (связанных с сознанием) процессов понятие, представляяющее собой аналог лат. «forma» и греч. «etSoi». В ряде ев­ропейских языков понятие «образ» распределено между нескольки­ми лексическими единицами; ср. англ. form, figure, idea, image, vision. Образ — это ментальная реалия. Об­разы погружаются в сознании в принципиально иную сеть отношений сравнительно с той, которая определяет место их оригиналов (про­образов) в реальном мире. Сознание развертывает для них новый кон­текст, в котором особую роль приобретают реорганизующие картину мира ассоциативные отношения¹.

Само понятие «образ науки» ввел И. Элкана. Ученый интерпретировал науку как сложную совокупность исторически изменчивых стандартов суждения, ценностных образцов и регулятивных норм, меняющихся от одной исследовательской группы к другой. Согласно его культурно—исторической концепции науки «образ науки» включает в себя: представления ученых и широкой общественности о природе и целях науки, о её социальной роли, о месте среди других культурных форм, отношение к нормативно-ценностному комплексу самой науки.

Анализ образов науки различных научных концепций, позволяет не только рассмотреть многообразные исторические формы интерпретации науки, но и выявить культурные основания различных форм значения науки вообще. Также анализ образов науки позволяет связать сами образы науки, как с ценностными установками научных сообществ, так и со специфическими характеристиками со­циальной и культурной сферой общества.

А.П. Огурцов, Е.А. Мамчур, Н.Ф. Овчинников в своей книге «Отечественная философия науки: предварительные итоги» выделяют несколько образов науки: культурно-исторические, персоналистский, социоорганизационный образ науки. Для персоналистского образа науки харктерны ак­цент на личности ученого, на психологии творчества, иссле­дование творческой продуктивности ученого и ее зависимости от возраста, семьи, окружения, профессиональных занятий, причем единицей анализа творческих процессов оказывается или сам акт творчества, или его результат, выраженный в на­учном открытии и изобретении¹.

Творческий процесс позволяет сконструировать в субъективном поле сознания ученого необходимые условия, объекты, абстрактные ситуации будущей научной концепции. В этом субъективном, теоретическом поле отсутствуют эмпирические составляющие, которые характерны для естественного, материального поля. В персоналистском образе науки научное творчество понимается с психологической стороны. Это может быть и как совокупность рефлексологических процессов, и рассмотрение творчества через фантазию и воображение, различные факторы творчества, и как возможные патологии, или, например, как душевные явления внутреннего мира ученого.

Следующий – культурно–исторический образ науки представляется как то, что и наука, и способы объективнос­ти знания (от техники до символического языка) рассматри­ваются как моменты культуры, взятой в своем объективно-идеальном значении. Здесь статус самой культуры и ее составных элементов, а именно искусства и науки, требует переосмысления, рефлексии в процессе становления и развития идей, концепций, научных доктрин. Результаты творчества в культуре имеют идеальное бытие, независимое от субъективного мира личности. Одним из способов выведения скрытых смыслов, концептов, сущности из культуры, науки является герменевтика. Герменевтика позволяет раскрыть внутренние аспекты понимания научной, культурной деятельности через саму историчность духовной деятельности, ее взаимодействие с другими областями культуры, а также в единстве становления культуры в целом¹.

Также культурно-исторический образ науки представляет собой единое целое науки и научного мировоззрения, которые не могут быть разделены. Наука в этой концепции представляется как основополагающая сила человеческой деятельности, научного творчества, как некий процесс эволюции мысли.

В социоорганизационном образе науки главной проблемой, вопросами становиться социальная организация науки, а также возможные формы организации научной исследовательской работы в рамках научного сообщества. Здесь же сама личность ученого переходит на второй план. Внимание акцентируется на повышении продуктивности ученого, его роли, функциях, а также на социальных механизмах. Социоорганизационный образ науки связан с изучением внеличностных и надличностных структур научного производ­ства, с уяснением системного характера научной деятельности, включенной в более сложную социальную систему².

В рамках предложенных образов науки А.П.Огурцов полагает, что основной путь взаимодействие науки с культурой – идеалы научного знания. Они обеспечивают трансляцию методологических норм и регулятивов в широкий куль­турный контекст.

Сами идеалы и нормы научного познания имеют социокультурное значение. В них заложены отражения тех представлений об истинном знании, которые находятся в культуре определенной исторической эпохи. Их суть – мировоззренческие структуры системы культуры. Прежде всего, А.П. Огурцов говорит о том, что необходимо осмысление теоретических, методологических установок научного сообщества, тех норм, ценностей, которыми руководствуются ученные.

Похожей позиции придерживается В.С. Степин, что в системе идеалов и нормативных структур выражен определенный образ науки, который является средством постижения научной истины. Этот образ всегда имеет социокультур­ную размерность. Он формируется в науке, испытывая влияние мировоз­зренческих структур, лежащих в фундаменте культуры той или иной истори­ческой эпохи, и несет на себе отпечаток этого влияния. Последнее опреде­ляет специфику обозначенного выше второго слоя содержания идеалов и норм исследования, который выступает базисом для формирования нормативных структур, выражающих особенности различных предметных обла­стей науки. Именно в рассматриваемом слое содержания идеалов и норм науки отчетливо прослеживается их зависимость от культуры эпохи, от до­минирующих в ней мировоззренческих установок и ценностей¹.

Таким образом, перечисленные выше образы науки представляют собой своего рода концепции, абстрактную составляющую конкретного аспекта науки. Образ науки представляет собой некое пространство, в которое помещаются объекты, не имеющие эмпирических свойств.

Работа поддерживалась грантами РГНФ (№ 11-13-73003а/В) и ФЦП Министерства образования и науки РФ