Осипов Г.В. Социология. Основы общей теории / Социология. Основы общей теории

связи зависимости и сформулировать на этой основе рабочие гипотезы. На разных стадиях формирования жизненных страте­ гий доминирующее значение приобретает тот или иной аспект их социального содержания: на стадии выбора и построения — социально-личностный и социально-культурный, а на стадии презентации — социально-организационный.

Гражданская активность личности. На современном этапе развития российского общества важное значение приобретает гражданская активность — форма самореализации и самодея­ тельности личности как полноценного члена и субъекта граж­ данского общества, выражающаяся в ее осознанном и целенап­ равленном участии в общественных преобразованиях; в защите и расширении экономических, политических, социальных и иных прав (свобод); в поддержании целостности общества и его институтов.

Гражданская активность относится к особому типу социаль­ ной активности личности. Это понятие характеризует также исторически определенное качество социальной активности, а именно — степень интенсивности осуществления родовой дея­ тельности или меру реализации родовых сил человека, а также соответствующую ей форму самодеятельности.

Гражданская активность личности противостоит формаль­ ной (декларированной) активности, характерной для тех типов обществ, в которых господствует авторитарный или тоталитар­ ный режим. Ее критерием является не внешняя лояльность ре­ жиму, как это имеет место в авторитарно-бюрократических сис­ темах, а сознательное, заинтересованное и рационально-крити­ ческое отношение субъектов (индивидов, групп) к делам общества и государства; стремление оказывать влияние на вы­ работку и реализацию решений, затрагивающих как их соб­ ственные (особенные), так и общественные интересы.

В цивилизованном обществе гражданская активность личности не выходит за рамки, устанавливаемые законом (если последний не противоречит основополагающим правам граждан) и другими способами общественной регламентации (нравственными норма­ ми, правилами, соглашениями и т. д.). При этом наблюдается следующая тенденция: чем более развито общество в экономи­ ческом, политическом и культурном отношении, тем шире и разнообразнее гражданская активность его членов.

Гражданская активность личности проявляется во всех сфе­ рах жизни современного общества. В экономической области она реализуется в форме защиты и поддержания права соб­ ственности и свободы предпринимательства; в разрешении трудовых конфликтов; в заключении взаимовыгодных сделок и развитии партнерских отношений; в ограничении государ­ ственной монополии на производство и распределение това­ ров и пр. В политической сфере она выступает в форме учас­ тия граждан в государственном управлении посредством ме­ ханизмов непосредственной и представительной демократии (выборов, референдумов и пр.), в деятельности добровольных общественно-политических объединений и ассоциаций, в развитии местного самоуправления и т. д. В духовно-идеологи­ ческой области гражданская активность осуществляется в аль­ тернативных формах образовательной, научной, религиозной и художественной деятельности людей. В сфере социального воспроизводства она представлена в форме разнообразных организаций и движений, выступающих за здоровый образ жизни, охрану природы и окружающей среды, права мате­ ринства и детства, развитие семьи, поддержку пожилых лю­ дей, сохранение этнических меньшинств и пр.

Вкаждой сфере общественной жизни личность вырабатыва­ ет и реализует ту или иную стратегию гражданского участия.

Внаучной литературе какой-либо общепринятой типологии форм гражданской активности не существует. Однако чаще всего выделяют такие институциональные типы или формы,

как, например, гражданские акции, гражданские инициативы и гражданские движения.

Гражданская активность выражается в гражданственности личности. Понятие «гражданственность» соединяет в себе черты всеобщей (общечеловеческой) и особенной (национальной) родовой культуры. Гражданственность — это прежде всего орга­ нический сплав «высших» (а не просто общевидовых или инди­ видуально-личностных) родовых свойств человека, взятых в их идеальном воплощении и реальном бытии.

Принимая во внимание данный критерий, попробуем сформулировать основные черты гражданской личности, свой­ ства ее гражданственности. В качестве классификационного требования, позволяющего детализировать и обосновать ука-

занный критерий, рассмотрим единство интегративных харак­ теристик сторон социального бытия человека (социокультур­ ных модальностей) — деятельности, общения и сознания.

Любая из приведенных черт, которая не может быть выра­ жена при помощи данных характеристик, считается недоста­ точной и не соответствующей принципу целостности. С этой точки зрения гражданственность как способ бытия личности в современном гражданском обществе можно охарактеризовать определенными чертами, представленными в таблице 5.5.

Данный перечень «высших» родовых свойств человека не являет­ ся исчерпывающим или законченным. На сегодняшний день их единство (ансамбль) можно рассматривать лишь в идеально-типи­ ческом плане. Идеальная гражданственность как исключительно ис­ кусственный феномен, сформированный в процессе культурной эволюции, выступает желаемой или предельно возможной верши­ ной культурного развития человека. Реальная же фажданственность в большинстве стран мира далеко не всегда и не в полном виде де­ монстрирует нам данную модель. Однако ее относительность не оз­ начает принципиальной недостижимости или, напротив, абсолю­ тизации, универсализации тех или иных свойств человека.

Подведем теперь краткий итог изучения социальной дина­ мики личности:

•социальная динамика личности имеет два ракурса социо­ логического изучения: с одной стороны, она проявляется в процессах и механизмах социализации, а с другой — в той или иной форме активности, направленной на созидание и конст­ руирование собственной жизни;

•активность личности понимается не только в широком смысле (как способ взаимодействия с миром, в том числе с обществом), но и в узком смысле (как сознательная и созида­ тельная деятельность личности как члена общества);

•непосредственной предпосылкой и условием активности выступает активная жизненная позиция личности;

•личность как носитель активной жизненной позиции ока­ зывается способной к сознательному конструированию соб­ ственной жизни; она становится субъектом жизненных страте­ гий — компонента обшей системы ориентирования личности, «отвечающего» за формирование ее желательного будущего в

соответствии с идеалами и ценностями общества;

•наиболее высокой формой социальной активности является гражданская активность — способ участия в делах гражданского общества; ей соответствует стратегия гражданского участия;

•в процессе выражения гражданской активности и самоде­ ятельности личности формируются ее особые качества, полу­ чившие название гражданственности.

§4. Социальная типология личности

Врезультате разнообразных по своему содержанию процес­ сов социализации формируются определенные типы личности. Приведем примеры философских и научных интерпретаций, разработанных в психологии, антропологии и социологии.

Примеры типологии личности в учениях прошлого. Религиоз­ ные, философские и медицинские системы уже давно дали нам прекрасные примеры эффективного использования раз­ личных типологий человека в практике его исследования, кон­ сультирования и лечения.

Еще в глубокой древности были предприняты попытки выде­ лить основные типы характеров и темпераментов человека с це­ лью воздействия на него. Так, согласно Аюрведе и Чжуд-ши тело человека состоит из пяти элементов — эфира (пространства),

воздуха (ветра), огня (жара), воды (жидкости) и земли (твердого вещества)1. На этом основании выделяются основные психосомати-

1 Как известно, слово Аюрведа санскритского происхождения. Оно образовано от двух корней аюс — «жизнь» и веда — «учение», «знание» Это означает «знание о жизни» или «учение о повседневной жизни» Ос­ новные понятия' «пракрити» — первопричина всех вещей и явлений, ко­ торая выступает как несознательное начало мира, «пуруша» — второй тип высшей реальности, характеризующий чистое сознание; «гуны» — универсальные силы мироздания, «саттва» — гуна сущности, снега и удо­ вольствия; «раджас» — гуна энергии, движения и активности, «тамас» — гуна инерции и пассивности В результате космической эволюции возни­ кают Махат (зародыш огромною мира объектов) и Буддхи (разумное на­ чало Махата, его интеллект), а также Аханкара (эго).

ческие типы — доши. Из эфира и воздуха образуется Вата, из огня и воды — Пита, из земли и воды — Капха Эти три типа управляют всеми биологическими и психологическими функциями человека. Вата контролирует движения, Пита заведует обменом веществ, Капха определяет и поддерживает конституцию организма и форму его органов1.

Всего существует семь ярко выраженных типов людей, в том числе три типа монодошных («Желчь», «Ветер», «Слизь»); три типа двудошных («Ветер — Желчь», «Ветер — Слизь» и «Желчь — Слизь»), а также один тип уравновешенных людей,

укоторых все доши занимают относительно равные доли.

ВДревнем Риме еще во II в. до н. э можно встретить извест­ ное описание четырех основных темпераментов человека: холе­ рический (греч. chol — желчь); меланхолический (греч. melas

chol— черная желчь); сангвинический (лат. sanguis — кровь) и флегматический (греч. phlegma — лимфа)2.

Вфилософских учениях XIX—XX в. можно встретить разные типологии личности, не имеющие строгих критериев выделе­ ния типов.

Немецкий философ и эстетик Фридрих Шиллер (1759—1805) определил контрастные типы человека художественной культу­ ры — наивный и сентиментальный. Друюй немецкий фило­ соф — Фридрих Ницше (1844—1900) — установил различие меж­ ду апполоническим и дионисийским типами человека. В даль­ нейшем указанное деление было использовано Р. Бенедикт для характеристики типов культуры индейцев Северной Америки.

Известный американский философ Уильям Джемс (1842— 1910) подразделял всех мыслящих людей на идеологов и пози­ тивистов. Идеологи — это люди принципов и систем. Позитиви­ сты в большей степени практически ориентированны. Они ос­ новываются преимущественно на эмпирическом опыте. А у немецкого физика и философа Вильгельма Оствальда (1853— 1932) можно найти своеобразную классификацию гениальных людей, которых он делит на классиков и романтиков.

1 См.: Люрвсда Древнее учение о совершенном здоровье. СПб , 1999.

2 И П Павлов (1849—1936) в своих исследованиях подтвердил право­ мерность использования подобной типологии Он выделил в свою оче­ редь следующие типы 1) сильный, уравновешенный и подвижный (сан­ гвиник), 2) сильный, уравновешенный и инертный (флегматик), 3) сильный и неуравновешенный (холерик), 4) слабый (меланхолик).

ва использует типологию как метод системного исследования активности личности. В качестве типологических признаков она выделила общий уровень активности, характер притязаний, а также характеристики саморегуляции — способность каждого опираться либо на внешние, либо на внутренние опоры; сте­ пень самостоятельности и уверенности; удовлетворенность собственными или внешними критериями — личностная орга­ низация времени и некоторые др.

Взависимости от повышения или понижения активности были установлены типы: 1) инициативной личности, опирающейся на ответственность; 2) инициативной личности, не опирающейся на механизмы ответственности; 3) безынициативной, пассивной "лич­ ности. По характеру притязаний выявились две группы людей: 1)с установкой на успех; 2) с установкой на неуспех, в том числе лица, избегающие неуспеха посредством повышения ответствен­ ности, и лица, которым свойственна мотивация поражения.

По уровню саморегуляции (сохранения уверенности, степени открытости-закрытости) и обращения к внешне-внутренним кри­ териям были выделены четыре типа: 1) открытый тип, завися­ щий от одобрения окружающих; 2) нейтральный тип, уверенный

всвоих внутренних критериях и не зависящий от признания или непризнания окружающих; 3) чрезмерно закрытый тип, у которо­ го негативное отношение к внешним оценкам блокировало его

собственную саморегуляцию; 4) неуверенный тип, сохраняющий заниженную самооценку независимо от одобрения или критики1.

Взависимости от способа регуляции времени выделяются следующие типы личности: I) стихийно-обыденный тип (зависи­ мость от событий жизни, ситуативность поведения, отсутствие личной инициативы), 2) функционально-действенный тип (эф­ фективная организация времени, событийность жизни), 3) со­ зерцательный тип (пассивность, отсутствие четкой организации

времени), 4) творчески-преобразующий тип (оптимальное соче­ тание активности и успешной регуляции времени)2.

Антропологическая типология. Среди представителей соци­ альной и культурной антропологии наиболее известны типоло­

гические модели личности Р. Линтона, А. Каринера, М. Мид.

1 См.. Абульханова К. А. Психология и сознание личности (проблемы методологии, теории и исследования реальной личности): Избранные психологические труды М., Воронеж, 1999. С. 54.

2 Там же. С 80-81

Ральф Линтон (1893—1953) является не только одним из создателей ролевой теории личности, но и автором концепций

базисной личности и статусной личности. Под базисной личнос­ тью он понимал особый тип интеграции индивида в культур­ ную среду на основе опыта социализации членов данной общ­ ности1. Базисная структура личности передается из поколения

впоколение посредством культуры.

Р.Линтону принадлежат также концепции статусной личнос­ ти. По его мнению, совокупность стандартизированных ролей, закрепленных за определенным статусом, порождает статусную

личность или конфигурацию личности, свойственную большин­ ству индивидов данного общества, занимающих данный статус2. Общие элементы сгаусных личностей того или иного общества рассматривались Линтоном как базисный тип личности.

По мнению американского психолога Абрама Кардинера (1891—-1981), изменения в социальной организации неизбежно ведут к радикальной перестройке базисного типа личности.

В дальнейшем концепция базисной личности была пересмот­ рена Многие исследователи подвергли сомнению саму возмож­ ность найти единый определитель базисного типа личности. С целью эмпирического обоснования базисных характеристик было введено понятие «модальная личность». Ее авторами счи­ тают Франца Боаса (1858—1942) и Киру Дюбуа (р. 1903).

Модальная личность — это наиболее часто встречающийся в данной культуре тип личности, а не базисная структура, раз­ деляемая членами данного общества. В этом состоит принципи­ альное различие двух концепций. Первая поддается эмпиричес­ кой верификации, а вторая — практически нет.

По мнению Ф. Боаса, понятие «модальная личность» ис­ пользуется при описании отношений между личностью и культурой в следующих случаях:

1) если большинство членов общности не могут иметь одну и ту же структуру личности (факт отсутствия базисной структуры); 2) если данная общность может быть описана через типовые характеристики личности, которые чаще встречаются в ней и

поддаются при этом сравнению.

Социологическая типология. Роберт Мертон (р. 1910) разрабо­ тал собственную типологию поведения личности в зависимости

от отношения к целям и средствам. Все разновидности поведе­ ния укладываются, по его мнению, в несколько классов:

1)конерормист — лояльный член общества, принимающий одобряемые в нем культурные цели и институциональные средства;

2)новатор — член общности, достигающий своих целей не­ институциональными, в том числе незаконными, средствами;

3)ритуалист — человек, абсолютизирующий средства и иг­ норирующий цели, ради которых осуществляется деятельность,

4)изолированный тип — личность, которая отходит (изолирует­ ся) как от культурных целей, так и от институциональных средств;

5)мятежник — личность, отступившая от целей и средств, принятых в обществе, и противопоставившая им другие цен­ ности и нормы.

Еще один западный социолог — Р. Дарендорф, рассматри­ вая личность как продукт развития культуры, выделял четыре типа: человек трудящийся (личность, создающая общественно полезные блага, например крестьянин, воин, политик и пр.); человек потребляющий (личность, сформированная массовым потреблением); человек универсальный (личность, способная заниматься разными видами деятельности); человек тоталитар­ ный (личность, зависящая от тоталитарного государства).

Приведем сравнительную характеристику наиболее важных, с нашей точки зрения, типологий личности, взяв за основу черты или комплексы качеств (см. табл. 5.6).