Осипов Г.В. Социология. Основы общей теории / Социология. Основы общей теории

научный разделы,, каждый из которых выделяет и рассматрива­ ет свой аспект познания человека;

• в отличие от естественных наук социология изучает соци­ альную природу человека, а в отличие от других социальных наук (социальной антропологии, социальной психологии и пр.) она рассматривает человека в контексте институциональных связей, т. е. как представителя различных социальных институ­ тов — устойчивых форм организации социальной жизни.

Системные определения человека. «Родовой человек» — ин­ дивид — индивидуальность — личность. Человек представляет собой многоуровневую систему, стороны которой фиксируют­ ся при помощи частных понятий. Он является одновременно биологической и социальной системой, социальной и психи­ ческой системой. На этом этапе познания личность выступает как одно из системных свойств человека.

В качестве «частных определений» человека, имеющих систем­ ное происхождение, выступают «родовой человек», индивид, ин­ дивидуальность и личность. Соотношение между ними рассматри­ вается в науке с точки зрения четырех основных подходов. Первый из них можно условно назвать «субстанциальным», поскольку он апеллирует к субстанции (первоначалу) человеческой жизни, в качестве которой мы будем рассматривать определенный тип его активности. Второй подход рассматривает системные свойства че­ ловека в контексте взаимосвязи общего, особенного и единичного.

обусловленным разными типами и уровнями связями.

«Субстанциальный» подход. Необходимо определить вначале «субстанциальные» основы существования указанных системных свойств или характеристик человека. Они содержатся в различных формах активности — физической, психической и социальной.

В широком смысле активность — универсальная форма вза­ имодействия человека с миром, поведение — это как актив­ ное, так и пассивное отношение субъекта к миру, связанное, как правило, с его приспособлением к условиям среды, и, на­ конец, действие есть единичная форма деятельности, характе­ ризующаяся активным, сознательным и предметно-преобразу­ ющим характером взаимодействия человека с миром.

Активность характеризуется прежде всего единством «внеш­ ней» формы и «внутреннего» содержания. Внешняя активность

184 Раздел второй. Составляющие социальной жизни

опосредует взаимодействие организма со средой, а внутрен­ няя — отношения между его подсистемами. При этом поведе­ ние выражает процесс перехода внутренней активности во внешнюю, т. е. внешне наблюдаемый и непосредственный акт активности. Психическая жизнь человека является выражением его «внутренней» активности.

Каждому состоянию активности, рассматриваемой в ее ши­ роком значении, соответствует определенное системное каче­ ство или свойство человека. Человек рассматривается как цело­ стное родовое существо, характеризующееся единством биоло­ гических, психических и социальных начал. С точки зрения биологической природы он представляет собой организм — способ телесного (физического или психофизического) суще­ ствования человека. Его же психофизические и биосоциальные свойства, взятые вместе, фиксируются понятием «индивид». Следовательно, этим понятием обозначаются переходные со­ стояния человека от организма к личности. Индивид — это способ телесно-душевного существования человека как еди­ ничного представителя всего человеческого рода. Понятие «личность» фиксирует в себе социальное качество человека, обусловленное его деятельностью.

Таким образом, взяв за основу философское понятие ак­ тивности, мы выделяем далее разные системные свойства, ко­ торым соответствуют определенные типы (формы) активнос­ ти: (1) организм (человек как носитель или субстрат психофи­ зической активности); (2) индивид (человек как субъект «внешней» адаптивной активности, т. е. поведения); (3) инди­ видуальность (человек как субъект «внутренней», психической, активности); {А) личность (человек как субъект адаптивноадаптирующей, внешне-внутренней, сознательной и целенап­ равленной активности, т. е. деятельности).

Первый уровень относится к органической реальности, вто­ рой — к биопсихической и биосоциальной, третий — к соб­ ственно психической, четвертый — к психосоциальной.

Формально-логический подход. С этой точки зрения соотно­ шение между понятиями «человек», «индивид», «индивидуаль­ ность» и «личность» можно выразить при помощи категорий общего (всеобщего), особенного и единичного.

Так, понятие «родовой человек» есть выражение всеобщего в человеческом бытии. Оно характеризует целостное единство био-

логических, психических и социальных (социокультурных) сто­ рон жизнедеятельности человека. «Родовой человек» выступает субъектом сущностных сил и способностей, выражающих его интефативные связи с природой, обществом и другими людьми.

Понятие «индивид» характеризует человека в его особенном измерении, т. е. как отдельного представителя человеческого рода. Это — биосоциальное существо, имеющее как типичес­ кие, так и особенные черты. Индивид концентрирует в себе некоторые общие черты, присущие всему роду.

Напротив, понятие «индивидуальность» выражает единич­ ное (индивидуальное качество или свойство) в человеке. Дру­ гими словами, индивидуальность есть единичность и уникаль­ ность человеческого бытия во всех его проявлениях. Данное по­ нятие фиксирует в себе отличия людей на разных уровнях — биохимическом, нейрофизиологическом, психологическом и социальном. В психологическом плане индивидуальность есть неповторимое своеобразие психологических особенностей ха­ рактера, темперамента и различных психических процессов. В социологическом смысле индивидуальностью обладает лич­ ность как субъект социальных отношений. Это проявляется в индивидуальной манере или стиле исполнения и проигрыва­ ния социальных ролей, в особенностях ролевого поведения личности в конкретных ситуациях взаимодействия.

Что же касается понятия «личность», то его смысловое содер­ жание определяется деятельностью как специфическим человечес­ ким способом существования и развития. Личность, как и человек вообще, есть целостное единство всеобщего, особенного и еди­ ничного. Однако в отличие от организма она существует и развива­ ется на психологическом и социальном уровнях. Всеобщее в ней представлено родовыми социальными качествами, особенное — уникальными чертами, а единичное — конкретными свойствами, определяющими реальный облик отдельной личности.

Следовательно, понятие «человек» конкретизируется с точки зрения формально-логических связей в понятиях «родовой че­ ловек» (всеобщее), «индивид» (особенное), «индивидуальность» (особенное) и «личность» (общее, особенное и единичное).

Структурно-функциональный подход. Данное понимание че­ ловека в социологии и культурной антропологии позволяет развести между собой понятия «личность» и «индивид». При этом выделяются два основных ракурса.

Так, в первом случае личность определяется чаще всего как «нормативный тип человека, соответствующий требованиям об­ щества, его ценностно-нормативным стандартам. В культурной антропологии (этнографии) синонимом служит «модальная личность», или национальный характер, под которым понима­ ется совокупность социально-значимых черт поведения, вклю­ чая некоторые традиционные для данной культуры стереотипы поведения, такие, например, как трудолюбие или веселый и общительный нрав, деловитость, коллективизм и др.»1.

Второе, собственно социологическое понимание личности исходит из представления о человеке как носителе статусов и ролей, включенных в различные институциональные системы.

Например, в терминах общей теории социального действия Толкотта Парсопса (1902—1979) различные свойства человека распределяются соответственно между основными подсистема­ ми действия. Первичные потребности находятся в поведенчес­ кой подсистеме (поведенческом организме), цели и мотивы — в личностной подсистеме, ценности и ценностные ориента­

С этой точки зрения индивид предстает как поведенческий организм, реализующий базовые потребности человека, а лич­ ность — как субъект целеполагания и волевого решения. В рам­ ках же самой социальной системы (организации) личность вы­ ступает агентом социальных отношений, т. е. носителем соци­ альных позиций и ролей. Это — субъективная сторона социального действия человека, «отвечающая» за определение и достижение основополагающих целей.

«Реляционный» подход. Этот подход характеризуется следую­ щими признаками: «внешней» соотнесенностью (референтноетью) и «внутренней» соотнесенностью или самосоотнесеннос­ тью (самореферентностью), «привнесенностью» («внешней» детерминированностью) и «привносимостью» («внутренней» детерминированностью, или самодетерминированностью)2. Си­ стемные свойства человека («родовой человек», индивид, ин-

1 Комаров М С Введение в социологию: Учебник для вузов М., 1994. С. 111.

2 См • Весна Е. Б. Понятия «личность» и «индивидуальность» в поня­ тийном пространстве, описывающем человека // Мир психологии. 1999. №4. С. 279-295.

• личность выступает в качестве одной из системных харак­ теристик человека наряду с такими свойствами, как «родовой человек», индивид, индивидуальность;

•различие между системными свойствами человека опреде­ ляется дифференциацией его структурных сторон и уровней;

•с точки зрения «субстанциального» полхода личность яв­ ляется субъектом деятельности как сознательной и целенаправ­ ленной активности; она соотносится с индивидом как субъек­ том поведения и носителем психофизической активности, с индивидуальностью как своеобразием биологических и соци­ альных качеств человека и с «родовым человеком», как выраже­ нием всеобщих и сущностных свойств, присущих всему челове­ ческому роду;

•с позиций формально-логического подхода личность сле­ дует рассматривать как единство всеобщего («родовой чело­ век»), особенного (индивид) и единичного (индивидуальность); на этом основании можно говорить об общих, особенных (ин­ дивидуальных) и конкретных (единичных) чертах личности;

•с точки зрения структурно-функционального анализа личность является подсистемой деятельности человека, «спе­ циализирующейся» на достижении целей, и выступает в свою очередь многофункциональной и полиструктурной системой, состоящей из подсистем;

•с точки зрения «реляционного» подхода личность предста­ ет как система «внешней» и «внутренней» соотнесенности чело­ века с социумом, его «привнесенное™» (объективной обуслов­ ленности) и «привносимости» (субъективной значимости).

Понятие «личность» в философии и науке. Перейдем теперь от сравнительного анализа личности как системного качества человека к определению ее содержательной специфики.

Исследователи личности в отечественной и мировой науке демонстрируют нам большое разнообразие определений. Их концепции различаются между собой как в мировоззренчес­ ком, так и в методологическом плане

С точки зрения ведущих мировоззренческих ориентации раз­ личаются следующие дихотомии, определяющие природу чело­ века как личности: свобода — детерминизм; рациональность — иррациональность; холизм — элсментаризм; конституциона­ лизм — инвайроментализм; изменяемость — неизменность; субъективность — объективность; проактивность — реактив-

В отечественной философии и науке личность рассматрива­ ется преимущественно как социальное явление1. Она выражает в данном контексте способ деятельного, предметно-практи­ ческого существования человека в обществе посредством осво­ ения и преобразования данной культуры. Другими словами, она не только присваивает природные ресурсы и культурные достижения человечества, но и преобразует внешнюю (при­ родную и социокультурную) среду, приспосабливая ее к свои потребностям и интересам.

К числу несомненных заслуг отечественных философов и психологов относится разработка деятельностного подхода к изучению личности. Так, большинство ученых сходится во мне­ нии, что сущностной характеристикой личности выступает дея­ тельность, а главным способом ее изучения — деятельностный подход, суть которого можно свести к следующему.

1. Фундаментальный принцип современного познания лич­ ности заключается в том, чтобы рассматривать личность не в отрыве от се деятельности, а непосредственно в контексте де­ ятельности, т. е. как ее субъекта и в какой-то мере как объекта. Следовательно, личность есть порождение и продукт деятель­ ности, деятельностное существо. На этом настаивают многие отечественные ученые — философы и психологи.

2. Деятельность обусловливает не только сущность личнос­ ти, но и ее структуру, которая характеризуется в свою очередь единством ее социальных и психических качеств.

В зависимости же от уровня организации деятельности мож­ но выделить три взаимосвязанные стороны личности:

(1) «внутреннюю», или субъективную, изучаемую главным об­ разом обшей психологией и психологией личности; (2) «внеш­ нюю», или объективно детерминированную, опосредующую взаимодействие субъекта и окружающего мира и исследуемую преимущественно науками о поведении, в том числе социоло­ гией; (3) «смешанную», или интерсубъективную, согласующую позиции индивидов, их взаимные представления или ожида-

1 Представление о личности как биосоциальной системе не является правомерным. На это указывает, в частности, И. С. Кон. Он справедливо считает, что не может быть никакого развития личности в онтогенезе, так как последний характеризует исключительно процесс индивидуального развития человека (и отличие от филогенеза). Личность есть системное ка­ чество, приобретаемое индивидом в процессе совместной деятельности и общения (см.: Кон И. С. Социологическая психология. М , 1999. С. 255).

192 Раздел второй. Составляющие социальной жизни

ния, которые находятся в центре внимания социальной психо­ логии.

3. Те или иные виды деятельности обусловливают в свою очередь соответствующие типы человека и личности.

Психологический подход. Психология рассматривает личность как устойчивую целостность психических свойств и процессов.

Известный психолог Гордон Олпорт (1893—1967) в своем обзоре насчитал более пятидесяти определений, которые он

зационную функцию личности, т. е. то, что упорядочивает и согласует различные виды индивидуального поведения, регулятивистские определения, абсолютизирующие функцию регуля­ ции индивидуального поведения, «сущностные», или субстанциалистские определения, характеризующие личность как сущ­ ность или субстанцию человека, и т. д.

Приведем для иллюстрации представления о природе личнос­ ти, взятые из основных психологических теорий личности — пси­ хоанализа, аналитической, феноменологической теорий и т. д.

Биосоциальное определение принадлежит, в частности, знаменитому психологу 3. Фрейду, который рассматривал лич­ ность как существо, деятельность которого обусловлена врож­ денными сексуальными влечениями. Его последователь и со­ здатель собственной теории личности К. Юнг рассматривал личность как продукт и вместилище родовой истории, благо­ даря которой человек постигает собственное прошлое посред­ ством коллективного бессознательного.

Поскольку личность признается большинством психологов не только социальным, но и психическим феноменом, то со­ циально-психологическое определение личности становится доми­ нирующим. Такое понимание следует отличать от психологи­ ческих трактовок личности как «внутреннего» момента дея­

щество. Это противоречило допущению 3. Фрейда о том, что поведение человека управляется врожденными инстинктами, и