§4.1.5. Основные направления в формировании патриотического правосознания российской политической элиты

«Профессиональный долг юриста – это

определенный социально-психологический и

волевой настрой безупречно служить закону,

быть верным проводником и защитником политики

государства, специалистом, выполняющим свои

профессиональные обязанности и беззаветно

преданным делу, для которого он подготовлен

теоретически, практически и духовно»¹⁹⁷¹.

А.М. Скоков.

Возрождение российской государственности не возможно без формирования здорового правосознания отечественной политической элиты, ибо она является непосредственным субъектом материализации государственной власти на практике. Для этого в среде государственных служащих России необходимо последовательно культивировать ценности способные возвеличить русский народ и его державу.

Во-первых, политическая элита обязана исповедовать патриотическую идеологию социального гуманизма¹⁹⁷², ибо «общество, организованное в государство не может долго существовать без государственной идеологии, так как это ведет к кризису государственности, разрушению духовного единства его населения, а в последствии к развалу государства и истреблению коренного населения»¹⁹⁷³. Госслужащие должны действовать в рамках фундаментальных аксиом российской политики, к которым относятся 1) неоспоримое стремление к объединению исконно русских земель великороссов, белорусов¹⁹⁷⁴ и малороссов в единую державу; 2) необходимость создания всеславянского союза во главе с Россией; 3) покровительство национальному нравственно-патриотическому воспитанию граждан; 4) защита родственных и союзных народов от духовного и физического порабощения, 5) почетное место в империи человека ратного, интеллектуального и физического труда; 6) культ многодетности и тотальной рождаемости русского населения.

Во-вторых, государственные служащие обязаны выступать за то, чтобы законы страны стали не просто правовыми, но и не противоречащими нравственным ценностям ее населения. Говоря словами П.Н. Новгородцева, «нужно, чтобы все поняли, что не механические какие-либо выборы и не какие-либо внешние формы власти выведут наш народ из величайшей бездны его падения, а лишь новый поворот общественного сознания … должен образоваться крепкий духовный стержень жизни, на котором все будет держаться как на органической своей основе»¹⁹⁷⁵. Таким базовым фундаментом отечественной правовой системы может быть лишь совесть, представляющая собой «известие для души об истинах, которые … выстраиваются в понятный и неоспоримый принцип праведного поведения человека. Это то, что воспринимается сердцем сразу, безоговорочно и навсегда. Благая весть переполняет человека, - пишет Д.С. Львов, - и … он невольно ищет соучастия других в этой вести. Ищет сам, без принуждения, без идеологических компаний и «культурных революций», способствуя быстрому ее распространению»¹⁹⁷⁶. Истоки сущностного содержания символа совести уходят корнями в духовный опыт народа, в его культуру и религию. Так, ключевыми формулами нравственных начал русского супер этноса являются: приоритет общего блага над частным; преклонение перед честью и добротой; презрение наживы за счет эксплуатации других лиц или мошенничества; прославление милосердия, справедливости, а не ростовщичества; уважение старости; забота о детях, сиротах, женщинах, инвалидах и т.д. И «как бы ни были разработаны законы и усовершенствованы правительственные механизмы, суд и армия, это еще не обеспечивает достижения благих целей государства, если граждане не стремятся по собственному побуждению жить согласно справедливости и своему нравственному долгу»¹⁹⁷⁷. Ведь право потерявшее нравственную основу, утрачивает социальную поддержку населения и, как следствие превращается в ненужную фикцию¹⁹⁷⁸. Примером согласования нравственных и правовых норм является Моральный кодекс гражданского служащего Великобритании 2006 г., запрещающий в ст. 6 чиновникам «принимать подарки или пользоваться любого рода льготами от третьих лиц, что, не без основания, может быть расценено как компрометация правомерности …решений или порядочности»¹⁹⁷⁹ административных работников.

В-третьих, используя силу государственного механизма, политическая элита обязана не только провозглашать основные права и свободы человека и гражданина, но и гарантировать их реализацию. Наряду с этим госслужащий «должен иметь верховное понятие о верховной цели государства и его средствах. Его правосознание, - указывает И.А. Ильин, - должно иметь свои корни в доброй воле и патриотизме. Он должен совмещать в себе изощеренное видение права с непреклонною волею к его властному осуществлению, углубленное чувство ответственности со способностью к императивному решению. Властвующий, не может быть без воли к власти, но эта воля должна быть не беспредметным властолюбием, а живым вдохновением государственности»¹⁹⁸⁰. Ведь «настоящее государство держится не принуждением и не страхом, а свободной лояльностью своих граждан: их верностью долгу; их отвращением к преступности; неподкупностью чиновников; честностью судей; патриотизмом избирателей; государственным смыслом парламентариев; гражданским мужеством писателей и ученых; инициативной храбростью и дисциплиной солдат»¹⁹⁸¹.

В-четвертых, для борьбы с коррупцией, «разъедающей» «государственную власть, делающей ее слабой, немощной и фиктивной»¹⁹⁸², следует установить смертную казнь за взяточничество в особо крупных размерах¹⁹⁸³, с одновременной конфискацией имущества нажитого преступным путем¹⁹⁸⁴.

Вместе с тем, каждый чиновник обязан помнить, что преступно реализовывать принципы политического строительства, ведущие Родину к гибели в конкретный исторический период, даже если они отвечают насущным требованиям благородной теоретической доктрины. Поэтому верховная власть Российской империи должна действовать целесообразно и прагматично¹⁹⁸⁵.