3. Мораль в системе культуры

Этика – раздел философии изучающий феномен морали, это теоретическая дисциплина, объект изучения этики – мораль, нравственность. Предмет этики – изучение нравственных процессов и бытия человека, жизнь человека и об-ва, мотивы поведения в об-ве. Особенности морали: добровольность следования ее нормам; существует в сознании, и передается из поколения в поколение; мораль каждого об-ва отличается своеобразием норм и правил. Мораль состоит из: 1. нравственного сознания – понятия, нормы, принципы, ценности; 2. нравственных отношений – к об-ву, коллективу, к самому себе; 3. нравственной практики – поведение, поступки. Табу – запрет. Принципы – дают общее направление и служат основанием для более частых норм поведения (принцип коллективизма, гедонизм (радость), эвдемонизм (радость), утилитаризм (польза) и др.). Ценность – значимость объекта окружающего мира для человека, группы, об-ва в целом. Ценности различают: материальные, общественно-политические (законность, свобода, справедливость), и духовные (Отечество, дружба, любовь, гуманность, семья и т.д.). Нравственный и эстетический идеал – добродетельный чел.: по Аристотелю – обладающий способностью, поступать наилучшим образом во всем, «золотая середина» между недостатком и избытком»; в средневековье – коллективная взаимопомощь, достоинство; в христианстве – чел., знающий и закон, и понимающий грех – разумный и праведный. Религии в сложившихся исторически конфессиональных формах оказали значительное и всеобъемлющее влияние на моральные принципы народов, их исповедавших. Религиозная мораль, будучи кодифицированна в священных текстах, распространяется вместе с религиями. Следует заметить, что монотеистические религии чётче и жёстче определяют границы добра и зла по сравнению с религиями, где практикуется многобожие. С развитием моральных ценностей в мире и распространении идеи о существовании общечеловеческой морали, сама религия и её священные тексты стали подвергаться иногда неутешительным оценкам со стороны этих, несколько отличных, моральных систем. Человек как порождение соцума - существо противоречивое. Он редко находится в гармонии с миром и самим собой. Человек вечно не удовлетворен. Его раздирают нравственные противоречия, он всегда стоит перед нравственным выбором: как и что, делать, какую позицию занять, какую оценку дать. Нравственные противоречия бывают внешними и внутренними. Внешние противоречия - это противоречия между человеком и обществом, человеком и социальной группой, индивид с другим индивидом. Внутренние противоречия - противоречия духа, мира субъективности отдельного человека. Каждому человеку приходилось в жизни преодолевать противоречия между сознанием и поведением (думаем одно, а делаем другое, разумом и чувством сердцу не прикажешь), желанием и долгом. Мораль существует благодаря оценивающей способности человека. В природе нет ни добра, ни зла. Моральные начала невозможно обосновать рационально - логическими доказательствами. В истории культуры нередко господствующие идеологии подтягивали мораль до статуса истины с целью беспрепятственного распространения на широкие массы. В таких случаях мораль явно порывает с культом традиций, правом, законом, директивными установками