17. Социология художественной деятельности

Худож-я деят-ть — деятельность, в процессе к-рой создается и воспринимается произведение искусства. X. д. включает в себя различные виды человеческой деятельности (преобразовательную, познавательную, оценочную, воспитательную, коммуникативную, игровую), к-рые входят в X. д. благодаря присутствующему в них эстетическому аспекту. Она и возникает из потребности вычленить эстетическое отношение из др. человеческих отношений и видов деятельности. Центральное звено X. д.— произведение искусства. В искусстве осуществляется художественное познание и художественная оценка мира, создается новая художественная реальность. Восприятие, освоение произведений искусства как носителей художественной ценности — тоже деятельность, в известной мере аналогичная их творческому созданию. Без личной активности, без творческого воображения, без соучастия, сопереживания человека, воспринимающего искусство, без его образного мышления картина, напр., так и останется куском холста, покрытого красками. Эстетическое отношение к искусству всегда “диалогично” — здесь нам предоставляется уникальная возможность вступить в общение с художественными гениями, к-рые сами стремятся к этому. На основе духовного общения между искусством и публикой осуществляется реальное воздействие его на личность, на ее эстетические установки, не всегда осознаваемые вкусы и сознательные идеалы, а через них — на поведение и деятельность человека. X. д.— и как деятельность художника, и как деятельность реципиента (читателя, зрителя, слушателя) — обладает системой многообразных функций: познавательной, просветительской, прогностической, оценочной, суггестивной (внушающей), компенсационной, катарсической (очищающей), гедонистической, эвристической (возбуждающей творческую энергию), коммуникативной, социально-организационной, социализирующей и воспитательной. Специфическая для X. д. система функций обусловливается эстетической природой искусства и эстетическими потребностями человека. X. д. является центральным звеном художественной культуры, назначение к-рой — повышать действенность эстетической культуры в развитии об-ва, культивировать эстетические начала, присущие всем видам человеческой деятельности и имеющие важное значение для ее стимулирования. Эта социальная сторона X. д. имеет все возрастающее значение в жизни об-ва.

18. Абстрактная семиотика

Семиотика – научная дисциплина, занимающаяся общими принципами, лежащими в основе структуры всех знаков, с учетом их использования в составе сообщений и хар-ра этих сообщений, особенностей различ. знак. систем и сообщений., использ-х эти разные типы знаков. На ряду с термином «семиотика» испол-ся термин семиология для обознач. Теорий языка и ее приложений к различ.зщнак.систем. Термин семиология был введен Ссосюром. Фр.ученые Греймас и Курте полагают, что 70 гг. методологич-е содержание наз-х терминов дифференцировалось делая их противопоставление значимым: семиология постулирует, что естест-е яз-ки выступают посредниками в процессе прочтения означаемых, принадл-х к неязыковым семиотикам (изображения, живопись, архит-ра), а семиотика это отрицает. С., как общая наука о знаках, предугадана и названа так в «Опыте о чел-м разуме» Локком. Ам.фил. Чарльз Пирс использ-л термин Локка и значение. Общие принципы С. заложены Пирсом и Сосюром. Пирс в 1867г – первая попытка классификации знаков. Соссру принадлежит заслуга постулирования един-ва , означающего и означаемого в знаке, вычленение синхронического и диахронич-го аспектов языка. Соссюр видел в знаке двухстороннюю природу: план выражения и план содержания. Пирс: 3и стороны – объект реальн. мира, интерпретанта (познание, производимое в сознании), реперзентамен (знак в узк.смысле), репрезентамен соотносится со своим объектом и производит св.интерпретанту. Треугольник Фреге: денотат, имя, сигнификат. На рубеже 19-20 вв.: Гумбгольд, Потебня, Булер, Бодузн де Куртене. Представители Европ.структурализма 20-30 гг. – пражской лингвистической школы и копенгагенского лингв.кружка (Трубецкой, Якобсон, Ельмслев), русск «формальн.шк»(Тынянов, Шкловский), Белый, Пропп. Семиотика кул-ры – Бахтин, Лотман. За рубежом популярна амер.шк. Морриса, во Фран. – этнологич-я шк. Леви – Стросса, семиология Ролана Барта, психоаналитич-я С.Лакана, С. кино Мецца. Моррис – 3и уровня исследования знаковых систем: 1) синтактика – отношение м/у знаками и отношение их в речевом сообщении, 2)семантика - знаковые системы как сред-ва выражения смысла, интерпретация знаков и сообщений,3)прогматика – отношение м/у знаковыми системами и теми, кто использует и интерпретирует, содержащиеся в них сообщения. Знак – предмет, служащий замещению и представлению др. предмета (св-ва или отношения) и использ-й для хранения, перероботки и передачи сообщения. Это интерсубективный посредник. Структур – медиатор в общ-ве. Знак однозначен. В этом его отличие от символа. Символ – это знак, в понятии кот-г-го входят, не поглащая его, худ.образ, или аллегория, или сравнение. Символ принципиально многозначен. Код – совокупность правил или ограничений, обеспеч-х функционир-е знак.системы.Это способ, кот-м адресант вкладывает,, а адресат считывает значение знака. Код бессодержателен, безразличен к содержанию. Текст – это дискурсивное единство, обладающее многосмысловой структуры, кот-я способствует порождению нов.смыслов. Барт отделяет текст от произведения, т.к. 1й док-ет, а 2й – показ-ет. Т. устремлен за св.пределы. Согласно Лотману текст первичен по отношению к языку, имеет «память» и способен генерировать нов. Смыслы. Дискурс не равен Т., понятию «употребление языка». Д. это коммуник-е событие вкл.экстралингвистич-е факторы: говорящего, слушающих в их личностных и соц-х хар-х, их установки, интенции, ситуативные цели (лингв. Ван Дейк). Д. может возродиться в ответе как живое смыслополагание (Ролан Барт). Мишель Фуко: Д. – совокупность всего высказанного и произнесенного. Связь С. с феноменологией. Гуссерль «Логика знака» - понятие досемиотической интуиции и семиотич-го порога. Хайдеггер выдвигает на 1й план индексальный аспект знака и вводит более широкое понятие «отсылание» (знак это частный случай отсылания). Принципы семиотики по Багданову – Малиновскому: его учения – предыстория семиотики. Книга «Тектология». Всеобщая организационная наука разбирает различ.виды отношений в системе, вводит понятие «активности», присущее элементам системы. Понятие «энгрессия» (концентрация активности, сосредоточение усилий) «дегрессия» (1н Эл-т системы вышеорганизованн но менее устойчив, др. наоборот), «ингрессия»(введение промежуточного звена м/у противополож. комплексами). Знак он рассмативал как простейшую ингрессию – связь формы и значения. Понятие миф – Леви Стросс, Барт «Мифология» - критика соц.мифов современного общ-ва (мифы власти и языка). «Мифы народов мира» состав-ли Топоров и Иванов – представителм моск. Сем,шк.