15. Теория игр.

Игра – важнейший аспект и признак тв. деят-ти. Этимолог. особенности употр-я слова «и»: в греч языке paidia – «детская игра», «пустяк», а для х-ки «высоких форм» - agon- состязание, scholazein – проводить досуг, diagoge – провождение времени. В анг. Play – импровизированная, произвольная игра, game – игра по правилам. Дефиниция «и» сформирована в погранич. исследов-м поле культуры XX века: в психологии и семиотике утверждается понятия игровой модели как структуры, где происходит обучение и реальная ситуация заменяется условной. Э. Берн: игра – серия след-х др. за др. скрытых доп-х трансакций, с четко опр-м предсказуемым исходом, Хейзинга: это борьба за что-н или представление чего-н, Ю. Лотман – это особого типа модель действ-ти. как детство, как репетиция жизни. -этнологические представления Э. Тайлора (др. игры детей и взрослых – это шуточное подражание серьезному жизненному делу, служат уроками). -аристотелевская идея о соответствии игр детей будущему образу жизни (в продолжении Ю. Лотмана: игровые модели, организуя поведение явл-я школой дейст-ти, Р. Барта (игрушки предвосхищают весь мир взрослых в миниатюре). Дихотомия «игра - серьезность» - И. Хейзинга. 3. Фрейду отвергнул антиномичность их взаимодействия и отметил др. дихотомию: «игра» - «действительность». Развивая идею непротиворечивого соотношения игры и серьезности, «Игра и познание»- по Аристотелю – антиподы. Ю. Лотман: наоборот и.- средство обучения типам поведения. Й. Хейзинга возводил «серьезное» в ипостась «сакрального». Ортега-и Гассет – искусство прошлого серьезно, а совр-е – игра, насмешка над самим собой. Представления о необходимости преодолеть стремление к игровой деятельности; эту потребность отмечал М. Бахтин у Н.В. Гоголя. Игра как инвариант свободы, в некоторых случаях - ее ипостась, в др. - аспект. Хейзинга: свобода – генетич. свойство игры, отл-е её от процедур, к-е бывают успешными, от ритуалов – эффективными, от времяпровождения – выгодным. Лотман: свободой х-ся не игра без правил, а по правилам, где все ограничения, не обуслов-е её правилами снимаются. Аспект свободы- случайность (А. Шопенгауэр - и. реализует способность и влечение ко все новым комбинациям, к-е явл-ся своб-ми, непредсказуемыми, А. Арто- программа «театра жестокости», где и., равная болезни, состоит из причудл-х случаев, загадок, противоречий). Др. аспект свободы в и. - возможность (3. Фрейд- предст-е о свободно творящем и эксперим-м ребенке, , экзистенциальная логика М. Хайдеггера). «Игра и свобода»> игра как освобождение (Ф. Ницше, Й. Хейзинга: освобождение от нужды и пользы, житейской мудрости). Подлинную сзобрду человек обретает, когда не стыдится и не скрывает своей игры, как отметил Л. Выготский, солидаризуясь с 3. Фрейдом. «Игра - жизнь»: игра как жизнь, жизнь как игра, игра как проявление личностной активности — И. Хейзинга - переплетение с и. важнейш. видов «первонач. деят-ти человека», к которым отнесены язык и формирующий его дух; миф как претворение бытия и сфера игры духа «на рубеже шутки и серьезности». Бытийный подход к игре. Экзистенция – содержат-я пустота, к-я «вступает в игру как ищуще-проектирующее выпускание, создание мест» (М. Хайдеггер), самореализация в и. парадигме, осознание себя ч/з другого, преодоление чужого сознания и чужой правды(Бахтин). Феноменолог Финк: и.- осн. способ чел-го общения с возможным. Лотман:и. поведение и умение играть как овладение 2-плановостью поведения, Мамардашвили: жизнь и серть великих философов (Сократа, Декарта) по правилам принятой ими маски. Субъект игры: в бытийной сфере- ребенок, в худ. сфере- творец. Для творца - чаще бес- или сознательно, и. не только способ существования, но и активно используемый прием, средство достижения худ. целей. Приемы, характеризующие игру в культуре: метафора, присущая мифу, пародия. Парадоксальным аспектом теории игр является отрицание семиотического потенциала изучения игры как культурного феномена в его коммуникативной ипостаси. Игровая природа постмодернизма: Эко- отсутствие структуры-локус непрестанной игры.Среди исслед-й мотив и. природы постмодернизма как кризис-о явл-я культуры(Эпштейн) или утвержд-е генетич-й связи и. и постм-а(Генис, Липовецкий). Типология игр: игра-состязание, «игра подражания», «игра головокружения», «игра случая», игры, характеризуемые как проявления «дикарского мировоззрения» - азартные, н-р; понятие драматической игры как коллективной практики; языковая игра. Теория игр сложилась как в методологическом поле (философия, психология), так и в прикладном (семиотика, лингвистика, театроведение и т. п.). Э. Берн: и. – межличностное общение, чрезвычайно насыщ-е в эмоц-м плане, она есть преддверие наивысшей формы контактов – близости.Й. Хейзинга: и. – в первую голову свободная деят-ть. Традиционные психологические теории, как и теории культурологические, различают между собою игру и искусство, подчеркивая, однако их сходство на уровне предметной конкретности. Игровое начало, присущее творческой личности. Игра как фактор свободной самореализации, как условие и атмосфера эксперимента (3. Фрейд) или как условие преодоления клишированного опыта (Ф. Ницше). В мировой культ-й традиции есть архетипы, отражающие и. начало в его сочетании с тв. потенциалом (Дон Жуан – от Тирсо де Молина до Мольера, от Пушкина до Шоу- версии любовной игры, + актерские интнрпретациию. Игровой аспект творческой личности: «кризис середины жизни». Миронов, перейдя «роковой десятилетие» обрел новое качество, но не изменил темпоритм ТВ. жизни , расплатой за что стала его преждеврем физ смерть. Но у него всё же ТВ. молодость сменяется зрелостью, но чаще актеры опаздывают сами к себе, задерж-ся в прежнем возрасте. Причина в противоречии м/д очевидной физ-й, псих-й изменч-ю ч-ка и устойчивостью его как личности (А. Леоньтьев).