18. Абстрактная семиотика, семиотика культуры

Семиотика относится к разряду точных наук. Семиотика – это наука о знаках и знаковых системах в природе и об-ве, о знаковом поведении и знаковой коммуникации – вербальной и невербальной. Виды знаков, с которыми мы встречаемся в обыденной жизни, такие как: дорожные знаки, вывески и знаки Зодиака. Знаками могут быть также рисунки, картины и фотографии. Семиотика также включает изучение слов, звуков, жестикуляции и мимики. Это наука, которая изучает роль знаков в общественной жизни. Она изучает свойства знаков и законы, управляющие ими (Фердинанд де Соссюр). Кроме Соссюра, другими ключевыми фигурами на ранней стадии развития семиотики были американский философ Чарльз Сандерс Пирс и позже Чарльз Вильям Моррис. Наука зародилась на рубеже XIX-XX вв., а расцвет ее пришелся на 1960-1970-е гг. Абстрактная семиотика изучает общие логические законы семиозиса (как знак работает). Знак – это обобщенное и условное выражение, смысл предмета или явления. Семиотика изучает не только то, что мы обыкновенно воспринимаем как «знак», но все, что «замещает» собой что-нибудь другое. В семиотическом понимании знаками являются слова, изображения, звуки, жесты и объекты Хотя и семиотика, и часть лингвистики, семантика, касаются значения знаков, но они все же различаются. По Ч.У. Моррису, семиотика кроме семантики включает др. традиционные части лингвистики: 1. Синтактика (или синтаксис) – формальные или структурные отношения между знаками; 2. Семантика – отношение знака и понятия в сознании, отношение между знаком и его смыслом (правила означения и понимания); 3. Прагматика – отношение знака и пользователя (правила использования знака). В качестве простейшей знаковой системы обычно приводят систему дорожной сигнализации - светофор. Этот язык имеет всего три знака: красный, означающий «Остановиться!», зеленый - «Можно ехать!» и желтый – «Приготовиться к движению (или к остановке)!». Синтаксис и семантика здесь очень простые, всего четыре комбинации: синтаксис семантика 1. красный + желтый стоять + приготовиться к движению. желтый + зеленый приготовиться к движению + ехать 3. зеленый + желтый ехать + приготовиться к остановке 4. желтый + красный приготовиться к остановке +остановиться Прагматика светофора тоже проста. Светофор адресуется двум категориям лиц - автомобилистам и пешеходам. Для каждой из этих групп каждая конфигурация из четырех перечисленных имеет противоположное значение, то есть когда водитель видит последовательность «желтый + зеленый», пешеход, находясь перпендикулярно к светофору, одновременно видит последовательность "желтый + красный" и т. п. прагматика тесно связана с теорией речевых актов (см.) Каждый знак светофора представляет собой не слово, а команду-предписание, то есть речевой акт. Если пешеход остановился перед красным светом, значит, речевой акт со стороны светофора успешен, если пешеход идет на красный свет - речевой акт не успешен. Семиотика развивалась в большей степени как теоретическая дисциплина, многие из ее теоретиков, стремились установить ее границы и общие принципы. Пирс и Соссюр, были заняты теоретической проблемой определения знака. Что касается методологии, теории Соссюра составили отправную точку для развития различных структуралистских методологий для анализа текстов и социального поведения. Они очень широко применялись в анализе множества культурных явлений. Соссюр сделал ныне популярное разделение между langue (языком) и parole (речь). Langue относится к системе правил и норм, которая является первичной и независимой от индивидуальных пользователей; parole относится к частной практике. Применяя понятие к семиотическим системам в целом, а не к просто языку, различие проходит между кодом и сообщением, структурой и событием или системой и использованием (в определенных текстах или контекстах). Подход Соссюра состоял в том, чтобы изучить систему более «синхронно», как если бы она остановилась во времени (как фотография) – чем «диахронично» - выражая свое развитие через какое-то время (как фильм). Структуралисты-культурологи впоследствии приняли этот соссюровский приоритет, сосредотачиваясь на функциях социальных и культурных явлений в приделах семиотических систем. Соссюр предложил двучастную модель знака. Он определил знак как образование состоящее из: «Означаемого» - форма, которую принимает знак и «Означающего» - концепт, который он представляет. Знак – это целое, которое образуется из связи означающего с означаемым. В настоящее время, когда «соссюровская» модель является общепризнанной, она становится более материалистичной, чем у самого Соссюра. Означающее теперь обычно интерпретируется как материальная (или физическая) форма знака – что-то, что может быть увидено, услышано, ощупано, унюхано или попробовано. Для Соссюра, и означающее и означаемое были чисто «психологическими» сущностями. Соссюр был сосредоточен на лингвистическом знаке (слово) и «фоноцентрично» выделил устное слово, в особенности акустический образ («звуковой образ» или «звуковой образец»), рассматривая письмо как отдельную, вторичную, зависимую, но сопоставимую знаковую систему. Для Соссюра лингвистический знак полностью нематериален.