- •5.Культура як об*єкт наукового аналізу
- •7. Античні погляди на культуру.
- •9. Нові ідеї в працях українських діячів культури 17-18 ст. Сковорода.
- •10. Погляди Шевченка на культурно-історичний розвиток українського народу.
- •17. Погляди Драгоманова і Франка з питань культури.
- •20. Релігія в духовній спадщині людства.
- •21. Культура та право: проблеми взаємодії та функціонування.
- •22. Проблеми оновлення сучасної української культури.
- •23. Культурні теорії російських авторів 19-20 ст. Російська панславістська, польська федеративна й українська слов'янофільська теорії
- •24. Стародавня культура на території Україні.
- •26. Культура київської русі 10-12 ст.
- •27. Особливості розвитку Київської Русі в період феодальної роздробленості.
- •28. Значення і традиції культури Київської Русі.
- •30. Культура та природа: проблема співвідношення.
- •34. Умови культурного розвитку українських земель у складі вкл.
- •36. Культурно-освітня діяльність майстрів 17 ст.
- •38. Стан української культури в 18 ст.
- •41. Походження та поширення писемності у східних слов'ян.
- •42. Творчість діячів культури України сучасного періоду. Оксана Стефанівна Забужко
- •45. Процес духовного розвитку українського народу на рубежі 19-20 ст.
- •46. Національно-культурний рух на західноукраїнських землях у 19 ст.
- •49. Діяльність майстрів мистецтва 50-80 рр.. 20 ст.
- •50. Стан української культури на рубежі 20-21 ст. Перспективи розвитку.
- •51. Діяльність української діаспори в сфері культури.
- •53. Шістдесятники і їх внесок у розвиток культури.
- •56. Творча спадщина Довженко.
- •58. Український авангард і європейська художня культура кінця 19 - початку 20 ст.
- •59. Український постмодерн.
- •61. Сучасна музика в Україні.
7. Античні погляди на культуру.
Антична система уявлень про культуру людства ґрунтувалася на двох поняттях: Cultura - оброблення, обробіток (по відношенню до природи) - це поняття ввели в обіг римляни. Paideia - навчання, виховання (по відношенню до людини) - це поняття належить грекам. Греки створили унікальну систему освіти, в завдання якої входило формування не стільки фахівця (у сучасному сенсі слова) в тій чи іншій області, наділеного відомої сумою знань, скільки саме культурної і освіченої людини, особистості з певною системою поглядів, переконань, цінностей. Така людина, наділена зовнішніми і внутрішніми якостями, була визнана мірою всіх речей. Її розміри і пропорції лягли в основу розрахунків храмів та інших споруд, для скульптурних зображень богів позували прекрасні грецькі юнаки та дівчата. Освічена людина в античності має здатність суджень; певну система поглядів, переконань, цінностей; естетичну культура; готовність до життя в суспільстві; внутрішню і зовнішню красу. Саме в античній культурі з'явилася ідея ограновування людини, як дорогоцінного каменю, в результаті чого виник ідеал людини як ідеал всебічно розвиненої особистості. Дійсно, природна, вільна і незалежна людина епохи античності пишалася своєю силою і своїм розумом, відчувала свою єдність з природою, яка разом з людьми і богами утворювала космос, в якому людина бачила порядок, що відповідає його уявленням про красу і гармонію. Іншими словами, антична культура заклала основи сучасного розуміння світу, залишаючись класичним зразком його раціонального, естетичного, логічного тлумачення. Антична культура справила потужний вплив і на подальший розвиток культури, і на її осмислення, дала початок багатьом напрямкам у різних областях культурної творчості.
8. Переосмислення культури діячами Просвітництва. Просвітництво - етап розвитку західноєвропейської культури. Початок Просвітництва - "славна революція" 1688 р. в Англії; конституціоналізм, парламентаризм і релігійна терпимість стають базовими політичними цінностями буржуазії, всього третього стану. Кінець Просвітництва - Велика французька революція 1789 - 1794 рр.. Результат цих революцій - незворотність загальноєвропейського процесу становлення техногенної цивілізації і буржуазних суспільних відносин. Для епохи Просвітництва характерно: 1) розуміння природи, у тому числі і природи людини як розумно влаштованих, 2) деїстичне( два НАЧАЛА) світорозуміння, що виключає втручання творця в розвиток природи і суспільства, природний характер законів природи і суспільства. Завдання людини - осягнення цих законів, використання їх у своїх цілях; 3) визнання однолинейно-історичного розвитку, рушійною силою якого є прогрес знань, 4) боротьба проти забобонів позитивних релігій, прагнення замінити їх універсальною релігією Розуму; 5) вироблення основ природною (розуміється як раціональної) моралі, природного права ("Декларація прав людини і громадянина" 1789 року); 6) популяризація ідей (масонські ложі, "Енциклопедія", салони); 7) заміна типу раціоналізму (аристотелівський дедуктивний замінюється дослідно-експериментальним); 8) сотериологична ідея втрачає релігійну форму. Мета і сенс людської історії в ній самій, а не за її межами.