1.Культурологія як наука. Етапи становлення. Культурологія - це наука про культуру. Культурологія вивчає найбільш загальні закономірності розвитку культури, її сутнісні характеристики, присутні у всіх відомих культурах людства. Своїм завданням культурологія вважає дослідження всіх процесів взаємодії людини зі світом природи, світом соціуму і світом фізичного і духовного буття людини. Сам термін «культурологія» вживається з початку ХIХ століття. А на початку ХХ століття великий американський культуролог Леслі Уайт (1900 - 1975) здійснив спробу обгрунтування загальної теорії культури, ввів в широкий обіг поняття «культурологія». Перший етап умовно можна назвати філософським. Тут конституюється сама "ідея культури". Згадаймо висловлювання В. Межуєва. Своє завдання, пише він, філософи бачили в "виробленні деякої загальної" ідеї культури ", що пояснює зміст і спрямованість світової історії в цілому". До речі, багато наук і дисциплін проходять цей етап. Другий етап - емпіричне вивчення явища культури. "Найпершу парадигму наук про культуру; - пише Л, Іонії, - можна назвати емпіричною. Це збір інформації про різні народи, їх звичаї, спосіб життя, її опис і спроби систематизації. У підручниках цей період зазвичай позначається як передісторія, або доісторія, науки ". (Зауважимо, що емпіричне вивчення явищ навряд чи варто вважати парадигмою) Зрозуміло, що на цьому етапі використовуються ідея культури і уявлення про культуру, що формуються на її основі і в результаті емпіричних досліджень. Третій етап - побудова культурології як наукової дисципліни. Тут виробляються принципи і критерії культурологічної істини (пояснення), створюються ідеальні об'єкти, будуються культурологічні теорії. Саме на цьому етапі складаються дилеми та парадигми культурології. При побудові культурологічної науки широко використовуються емпіричні дослідження. На четвертому етапі поряд з триваючим розгортанням культурологічної науки складаються прикладні культурологічні дослідження, на які все більше починає орієнтуватися культурологічне пізнання. На сучасному етапі важливу роль у розвитку культурології грає філософська і методологічна рефлексія. І зрозуміло чому. Наявність дилем, різних парадигм і частково пересічних культурологічних концепцій і теорій робить необхідним критичний аналіз підстав і цінностей культурології. 2. Структура культури. Структура культури - будова культури, що складається з субстанціональних елементів (відображаються в її цінностях і нормах) і функціональних елементів (характеризують процес культурної діяльності, різні її сторони і аспекти); включає в себе освіту, науку, мистецтво, літературу, міфологію, моральність, політику , право, релігію, що співіснують між собою і становлять єдине ціле. Крім того, в рамках культурології сьогодні досліджуються і такі її структурні елементи, як світова і національна культура, класова, міська і сільська, професійна , духовна та матеріальна. Якщо спробувати їх згрупувати за прикладними сферами, то можна виділити такі основні форми культури, як матеріальна, духовна і фізична.

Матеріальна культура - перетворення природних матеріалів і енергії відповідно до людських цілей, створення штучного середовища проживання

Матеріальна культура включає в себе такі елементи, як породи тварин і сорти рослин, грунти і природні речовини (ресурси), які зазнали обробки. У матеріальну культуру входять також: 1) будівлі і споруди, 2) інструменти та обладнання для будь-яких видів діяльності, 3) шляхи повідомлення і засоби транспорту, 4) зв'язок і засоби зв'язку, 5) технології.

Духовна культура - продукти духовної діяльності людини, які існують переважно в ідеальному вигляді: поняття, уявлення, вірування, почуття і переживання, доступні свідомості і розумінню всіх людей. Духовна культура - це продукт суспільного розвитку, її основне призначення полягає у продукуванні свідомості.

Фізична культура - перетворення природного начала в самій людині; формування соціально необхідних навичок, умінь і якостей людського тіла.

Види культури. Крім основних форм культури виділяють також різні її види. Серед безлічі класифікацій можна зупинитися на тій, яка спирається на поняття суб'єкта-носія культури, як найбільш узагальненої і універсальної. Застосовуючи все, що ми вже знаємо про це поняття, отримуємо такий розподіл видів культури: культура суспільства, культура колективу (організації), культура особистості.

Жоден з видів культури не зводиться до двох інших ані в сумі, ані по окремості. Так, культура суспільства - це об'єктивна цілісність культурної творчості, структура і закономірності якої не залежать від діяльності окремих колективів або особистостей, первинних по відношенню до них. Культура колективу складається як результат накопичення досвіду, традицій спільної діяльності групи людей, об'єднаної однією метою. Культура особистості визначається не тільки мірою засвоєння суспільної і колективної культури, але і суб'єктивністю, унікальним характером кожного конкретного “Я”.

Потрібно зазначити, що будь-яка класифікація форм і видів культури, певною мірою, відносна, і в реальній діяльності вони переплітаються, взаємопов'язані між собою. Складність соціокультурної реальності обумовлюється також історичною мінливістю (варіативністю) всіх її істотних характеристик. Тому теоретичні поняття суб'єкта, видів і форм культури потребують подальшого тлумачення за допомогою конкретного історичного матеріалу. 3. Поняття культури. Культура постає перед нами як багатогранна проблема історичного розвитку. Незважаючи на різноманітність визначень культури, в них можна виділити синтезуюче ядро, що об'єднує різні точки зору. Таким ядром виступає саме слово "культура", що походить від латинської cultura и в перекладі означає обробіток, вирощування, догляд. Первісно це стосувалося землеробської праці. Згідно з часом цей термін почав уживатися в ширшому значенні. Термін "культура", що виник в епоху античності, у початковому його тлумаченні не позначав якогось особливого предмету, стану або змісту. Він був пов'язаний з уявленням про дію, зусилля, спрямовані на зміну чогось и тому вживався з певним доповненням, позначаючи завжди культуру чогось: культуру духу, культуру розуму ТОЩО. Пізніше культуру стали розуміти як "людяність", що виділяє людину з природи, варварського стану. Культура стала мірою того, що відрізняє римлянина від варвара, цивілізовану людину від дикуна, природне від неприродного (тобто штучного). У епоху середньовіччя культурою вважать прагнення до ідеалу та бездоганності. У новий час цей термін стали вживати для визначення ступеня вихованості, інтелекту, освіти та спроможності дотримуватись норм етики та етикету. 4. Культура і цивілізація, їх взаємозв'язок. Концепції Тойнбі, Шпендлер. 1.У первіснообщинному суспільстві і середні століття культура і цивілізація не розлучені, культура розглядається як слідування людини за космічною впорядкованістю світу, а не як результат його творіння. 2. У період Відродження культура вперше зв'язалася з індивідуально-особистісною творчістю людини, а цивілізація - з історичним процесом громадянського суспільства, але розбіжностей між ними ще не виникло. 3. У новий час культура - індивідуально-особистісна, одночасно суспільно-громадянський вплив суспільства наклалися один на одного. Європейські просвітителі використовували термін «цивілізація» для позначення громадянського суспільства, в якому панує свобода, рівність, освіта, просвітництво, тобто цивілізація використовувалася для позначення культурної якості суспільства. З’являються погляди розуміння Морганом і Енгельсом цивілізації, як стадії розвитку суспільства слідом за дикістю і варварством, тобто відбувся початок розбіжності понять. 4. У новітній час культура і цивілізація поняття різні, не випадково вже в концепції Шпенглера культура і цивілізація виступають як антиподи. Лінія «філософії життя» Освальда Шпенглера (1880-1936). У 1918 вийшла його книга «Захід Європи». Ця книга принесла йому славу пророка загибелі західноєвропейської культури. Шпенглер розглядає окремі культури як ізольовані один від одного організми, які мають свою власну унікальну душу. Тому представник однієї культури, ніколи не зрозуміє іншу культуру повністю. Кожна культура має своє народження, свій кульмінаційний пік і свою смерть. Етап, коли культура застигає, припиняє свій розвиток і зростання, втрачає духовні потенції, матеріалізується, Шпенглер визначив терміном «цивілізація». Шпенглер вважав, що західна культура увійшла в стадію цивілізації, тобто наближається до фіналу свого існування. Цивілізаційна концепція «Виклик-і-Відповідь» Арнольда Тойнбі (1889-1975). Тойнбі вважав, що цивілізації виникають за двох умов: наявності навколишнього середовища і присутність у даному суспільстві творчої меншості (еліти). Відбувається взаємодія навколишнього середовища і суспільства (Виклик-і-Відповідь). Суспільство через творчу меншість вирішує завдання відповіді на Виклик середовища, приходить в стан руху, що сприяє перетворенню його в цивілізацію. Зростання цивілізації розгортається як безперервний процес «Догляду-і-Повернення» творчої меншості, що має особливий харизматичний дар і реалізує його в жрецької, чернечої, світської, аристократичної формах. Цивілізація розвивається і зростає за умови, коли більшість солідарні з меншістю, наслідує його. В іншому випадку - цивілізація розкладається, деградує. Злам цивілізації відбувається і у випадку, якщо суспільство не може впоратися з Викликом в силу нестачі енергії у творчої меншості. З 26 виділених Тойнбі цивілізацій 16 припинили своє існування (єгипетська, месопотамська, грецька та ін), 7-8 перебувають у стані кризи або під загрозою асиміляції західною цивілізацією (китайська, індійська).

5.Культура як об*єкт наукового аналізу

У системі наукового знання культурологія є об'єктом аналізу таких соціально-гуманітарних знань як антропологія, психологія, історія, археологія, етнологія, мистецтвознавство та філософія. Будучи об'єктом аналізу перерахованих вище наук, вона тісно взаємодіє з ними. Також, культурологія, будучи гуманітарною наукою, тісно пов'язана з соціологією. Культурологія як галузь знання, яка виділилася з філософії, є об'єктом аналізу філософії культури.

Культура вивчається багатьма науками, як конкретними і прикладними, так і філософськими. Кожна з наук відтворює образ культури у відповідності до своїх завдань і методів. Провідна роль тут належить історико-філологічному циклу наук. Тому вчення про культуру, за необхідністю, виступає як комплексне міждисциплінарне дослідження, яке використовує результати багатьох гуманітарних наук як свої джерела. Основними завданнями і ступенями цього дослідження є: 1) опис фактів культури (прикладне культурознавство); 2) виявлення закономірностей розвитку культури (історія культури); 3) теоретичне пояснення культурних процесів (культурологія, теорія культури); 4) побудова універсальних моделей і науковий прогноз перспектив культури (філософія культури, футурологія); 5) вироблення рекомендацій для практичної діяльності; 6) виховання шанобливого і дбайливого відношення до національної і світової культури.

Спираючись на дані археології, етнографії, палеоантропології, історичної географії та інших допоміжних історичних дисциплін, культурологія висуває припущення про походження культури, про первинні факти культури та їх значення. Хронологічні зміни в культурі фіксуються суспільною історією, історією техніки, науки, мистецтва, релігії та іншими історичними науками. Культурологія осмислює суть, рушійні сили, причини і наслідки цих культурних змін. До її завдань входить також консультування культурних проектів, що передбачає використання краєзнавчих, архівних, бібліографічних джерел.

Розробка загальних проблем теорії та історії культури вимагає також залучення понятійного і методологічного апарату, який створюється соціологією, філософією, етикою, естетикою, інформатикою. Тим самим досягається об"єднання емпіричного і теоретичного рівнів вивчення культури. При цьому використовуються загальнонауковий, філософські і спеціальні методи дослідження. Серед останніх особливе значення мають: 1) порівняльно-історичний метод (послідовне вивчення культурного об"єкту, який змінюється); 2) типологічний метод (порівняння різних культурних об"єктів з метою виявлення типових, загальних для них властивостей); 3) герменевтичний метод (інтуїтивно-художнє пізнання культурних значень).

6. Функції культури. 1. Акумуляція родового досвіду. 2. Функція гносеологічна, пізнавальна. Охоплюючи всі сфери суспільної свідомості, взятих їх в єдності, культура дає цілісну картину пізнання і освоєння світу, а також рівень навичок і вмінь людей. 3. Функція історичного обміну, передачі соціального досвіду Цю функцію називають інформаційною. Суспільство не має іншого механізму передачі соціального досвіду, "соціальної спадковості", крім культури. У цьому сенсі культуру можна назвати "пам'яттю" людства. 4. Комунікативна функція, Сприйнята інформацію, укладену в пам'ятках матеріальної та духовної культури, людина тим самим вступає в непряме, опосередковане спілкування з людьми, які створили ці пам'ятки. Засобом спілкування виступає перш за все виступає мова. 5. Культура виконує регулятивну та нормативну функцію. Тут вона виступає як система норм і вимог, що пред'являються мораллю і правом. 6. Сигнифікативна функція культури - це її здатність створювати цілісні, осмислені уявлення про світ і самостійні філософські та поетичні світи. 7. Функція "психологічної розрядки" - як би протилежна попередньої, нормативної. 8. Головною функцією є гуманістична функція. Культура виконує свої функції, впливає на соціальне життя різними шляхами: а) через соціалізацію, б) через створення і введення цінностей, в) через зразки поведінки, г) через створення моделей інститутів і соціальних систем.