31. Самосознание: определение, критерии, уровни развития. Понятие «Образа-я» и «я-концепции».

Самосознание — осознание человеком своего общественного статуса и своих жизненно важных потребностей, мыслей, чувств, мотивов, инстинктов, переживаний, действий. Объектом С. являются сама личность, ее мысли, чувства, потребности, весь ее внутренний мир.

Согласно Б.Г.Ананьеву С. возникает в период, когда ребенок начинает выделять себя как субъекта своих действий, и в дальнейшем это развитие идет от оценки своих действий к самооценке. Вначале выделяется физическое Я, затем – духовное Я. В переходном периоде у подростка С.приобретает новые свойства и качественно изменяется.

Л.С. Выготский: развитие С. включает примерно те же стадии, что и развитие высших психических функций: 1) другие люди познают и осознают свойства и состояния данного субъекта. 2) ориентировка на внутренние свойства и состояния ребенка включается взрослыми в содержание совместной деятельности. 3) субъект в ответ на внешние вызовы пытается выразить себя на том языке, на котором с ним общаются. 4) по мере усвоения знаковых средств самовыражения он становится способным обратить усвоенные средства самовыражения на себя и для себя.

Выделяют 3 компонента в самосознании: самопознание, самооценку, саморегуляцию.

Критерии самосознания: 1) выделение себя из среды (физической и социальной среды); 2) осознание своей активности («Я управляю собой»); 3) осознание себя «через другого» («То, что я вижу в других, это может быть и мое качество»); 4) моральная оценка себя, наличие рефлексии - осознание своего внутреннего опыта.

B.C. Мерлин выделяет 4 стадии развития С.:

1. "сознание тождественности" (формируется на первом году жизни), т.е., самовыделение и принятие себя в расчет;

2. "сознание Я" (формируется к 2-3 годам), т.е. сознание себя как субъекта деятельности;

3. осознание своих психических свойств, происходящее результате обобщения данных самонаблюдения (формируется в подростковом и юношеском возрастах);

4. социально-нравственное самосознание (формируется в юношеском возрасте).

Я-концепция - развивающаяся система представлений человека о самом себе, включающая: а) осознание своих физических, интеллектуальных, характерологических и др. свойств; б) самооценку, в) субъективное восприятие влияющих на собственную личность внешних факторов. В Я-К выделяют 3 основных структурных элемента: когнитивный (представления индивида о самом себе, набор характеристик, которыми, как ему кажется, он обладает), эмоциональный (то, как индивид оценивает эти характеристики, как к ним относится) и поведенческий (то, как человек в действительности поступает). Я-К имеет 3 модальности: Идеальное Я (установки, связанные с представлениями индивида о том, каким должен быть идеальный человек); Я зеркальное (установки, связанные с представлениями индивида о том, каким его видят другие) и реальное Я (установки, связанные с представлениями индивида о том, каковы актуальные способности, роли, статус, мотивы). Эти модальности могут быть несогласованны по содержанию, что порождает внутриличностные конфликты.

Функции Я-К:

- способствует достижению внутренней согласованности личности;

- определяет поведение (напр.,"умный" стремится вести себя так, как полагается умному); - определяет интерпретацию жизненного опыта личности. (напр., человек с позитивной Я-концепцией расценивает улыбку в свой адрес как проявление добрых чувств, а с негативной - как насмешку);

- является источником ожиданий (напр., "Я, как обычно, провалюсь" или "у меня все получится").

Я-образ — это некая глобальная самооценка. Я-образ может быть адекватным и неадекватным, реальным и идеальным и т. д. На формирование Я-образа влияет целый комплекс факторов, из которых особенно важны контакты со «значимыми другими», определяющие представления о самом себе. Предметом восприятия человека могут, в частности, стать его тело, его способности, его социальные отношения и множество других личностных проявлений. Я-идентичность — я-образ в сравнении себя с другими и определении своего места в социальной структуре. «Человеческое „Я“ существует лишь благодаря постоянному диалогу с другими» (И. С. Кон).