Глава 7. Коммуникативные эмоциональные состояния 181

которое подлежит осуждению со стороны других. Но и Аристотель, и Спиноза, как отмечает Ушинский (1974), не отличали стыд от рас­каяния, а между тем, считает он, различия между ними весьма суще­ственные: «Раскаиваться мы можем и тогда, когда уверены, что никто не узнает о нашем поступке, и не имея в виду мнения других людей; стыд же при таком условии невозможен. Еще яснее выражается раз­личие между раскаянием и стыдом в той борьбе между этими двумя душевными состояниями, которую мы нередко можем заметить и в се­бе, и в других. Весьма обыкновенно то явление, что чувство стыда побуждает человека скрывать свой поступок, а чувство раскаяния по­буждает открыть его» (с. 409).

Изард (2000) считает, что стыд — это осознание собственной не­умелости, непригодности или неадекватности в некой ситуации или при исполнении некоего задания, сопровождаемое негативными пе­реживаниями — огорчением, беспокойством или тревогой Данное определение стыда мне представляется неправильным. Осознание собственной неумелости — это лишь повод для возникновения эмо­ции стыда, а не сам стыд, а основное негативное переживание при сты­де — не огорчение и не беспокойство, а смущение. Не забив гола из трудного положения, футболист не испытывает стыда, но огорчается. Стыд у него может появиться в том случае, если он не попадет в пус­тые ворота с близкого расстояния, что сумел бы сделать и новичок в футболе. Точно так же, вопреки утверждению Изарда, не всякий про­игрыш ведет к неловкости, к стыду.

Стыд — это сильное смущение от сознания совершения предосу­дительного поступка или попадания в унизительную ситуацию, в ре­зультате чего человек чувствует себя опозоренным, обесчещенным. Стыд — это унизительное переживание, или, как пишет С. Томкинс (Tomkins, 1963)! внутреннее мучение, болезнь души

Феноменология стыда

При стыде все сознание человека сфокусировано на том чувстве или положении (ситуации), в котором он оказался Ему представляется, что все, тщательно скрываемое им от посторонних глаз, неожиданно оказалось выставленным на всеобщее обозрение и он оказался нагим, беззащитным, беспомощным. Человеку кажется, что он стал объектом презрения и насмешек. От этого человек теряет присутствие духа, го­ворит нелепые вещи вследствие временной неспособности мыслить логически, теряет дар речи, заикается, не в состоянии выразить словами

182 Раздел III. Психические состояния

свои переживания, страшно гримасничает, становится неуклюжим. Неожиданную потерю самоконтроля при стыде отмечает и Эриксон (Erikson, 1950). Поэтому стыд может вызывать отчаяние или гнев, которые иногда сопровождаются слезами. Как пишет Изард, человек «сгорает в пламени стыда, не в силах спрятаться от пронзительного взора собственной совести» (2000, с. 346).

Внешним выражением стыда может быть опускание головы и век (иногда глаза совсем закрыты, а иногда «бегают из стороны в сторо­ну» или часто мигают; поэтому Аристотель приводит греческую по­словицу «стыд живет в глазах»), отведение взгляда (а если человек этого не делает, то в народе говорят «бесстыжие глаза»), отворачива­ние лица в сторону. Человек испытывает стремление сжаться, сделать­ся маленьким, незаметным, «провалиться сквозь землю».

Типичным выражением стыда Дарвин считал покраснение лица. Однако многие люди, испытывая стыд, не краснеют. Очевидно, имеет значение индивидуальная вегетативная реакция, преобладание сим­патического или парасимпатического реагирования. Кроме того, по­казано, что у детей и подростков покраснение наблюдается чаще, чем у взрослых. Очевидно, это связано с тем, что с возрастом человек на­учается контролировать экспрессию своих эмоций.

Помимо покраснения лица переживание стыда сопровождается и другими вегетативными изменениями. Люди, пережившие его, отме­чают, что у них наблюдались учащение пульса («колотящееся серд­це»), перебои дыхания, специфические ощущения в животе (Zimbardo etal., 1974).

Порог эмоции стыда обусловлен тем, насколько чувствителен чело­век к отношению и мнению о нем окружающих.

1. Стыд может иметь следующие причины. Критика, презрение, на­смешка со стороны других или себя самого.

2. Осознание того, что высказанное или совершенное неуместно, не­правильно или неприлично в данной ситуации.

3. Чрезмерная или неуместная похвала, о чем писал еще Дарвин. Правда, здесь нужно учитывать, что стыд вызовет лишь та похва­ла, которая воспринимается самим субъектом как незаслуженная. В противном случае похвала вызовет лишь смущение, сочетающе­еся с радостью, но не стыд.

4. Раскрытый обман.

5. Грязные, аморальные мысли.