1. Псалом 118.

Псалом 118 выражает «сердце толкователя Библии». Он любит Божье Слово и стремится понимать его(см. Пс 118:12, 26, 27, 33, 34, 64, 66, 68, 73, 108, 124, 125, 144, 169). Такое сильное стремление понимать Писание обязательно подразумевает, что студент будет уделять большое внимание верному истолкованию и применению. Небрежное толкование демонстрирует недостаток любви и почтения к Божьему Слову.

2. Ездра 7:10, Неемия 8:1-8.

Ездра был человеком, который «расположил своё сердце, чтобы изучать закон Господень и исполнять его и учить в Израиле закону и правде» (Ездра 7:10). Обратите внимание на последовательность: истолкование (изучать), применение (исполнять), провозглашение (учить).

В Неемии 8:1-8 описано пробуждение, возникшее среди народа Израильского, когда Ездра и несколько левитов читали книгу закона в присутствии народа и объясняли его значение, так что люди могли понимать его.

Духовное пробуждение в народе произошло тогда, когда Ездра (который положил в сердце своём изучать Писание и жить по нему) тщательно объяснял Божье Слово людям в практическом применении. Истинная духовная реформация сегодня также возможна только тогда, когда Слово Божье будет толковаться и применяться верно.

3. Деяния Ап. 17:10-11.

Верующие в Верее были характеризованы как «более благоразумные» чем те, кто жил в Фессалониках, по следующей причине: они приняли слово Павла с великим усердием. Их ревность в принятии слова выражалась в сравнении учения Павла с Писанием (в то время у них имелся только Ветхий Завет) для того, чтобы убедиться согласуется ли учение Павла с известным им Божьим Словом. Верующие в Верее имели любовь к Божьему Слову соединённую с его тщательным истолкованием.

Simon J. Kistemaker (Acts, New Testament Commentary, 620-21) пишет: “Причина открытости Верейцев к Слову Божьему лежит в их любви к нему. Для них Писание значило гораздо больше, чем исписанные свитки или книга, в которой есть важная информация. Они использовали Писание, как мерило истины. Поэтому когда Павел проповедовал им Евангелие, они немедленно обратились к написанному Божьему Слову, для того чтобы не ошибиться …. День за днём Верейцы проверяли Писания, чтобы быть уверенными, что учение Павла и Силы соответствует написанному Божьему Слову. Они делали это не потому что сомневались, но из искреннего желания и ревности научиться Божьему откровению».

4. Деяния Ап. 20:17-38.

Павел призывал пресвитеров в Ефесе (20:28-32) быть на страже самих себя и своей паствы (20:28), потому что даже из среды их самих восстанут лжеучителя, которые будут говорить превратно (20:30), чтобы увлечь за собой паству. По этой причине Павел утверждал: «Предаю вас, братья, Богу и слову благодати Его, могущему назидать вас более и дать вам наследие со всеми освящёнными» (20:32)

Изучение Божьего Слова является центральным столпом и основанием служения. Для того, чтобы Ефесским пресвитерам успешно защищать своих овец, воспитывая в них духовную зрелость, они должны были быть мужами Слова, посвящающими себя внимательному и дисциплинированному изучению Писания для того, чтобы верно учить свою паству. Тот же принцип применим и сегодня: лучшая защита против лжеучителей и лучший рецепт для духовной зрелости паствы содержится в верной интерпретации и провозглашении Писания.

5. 2-е Коринфянам 2:17.

Церковь в Коринфе столкнулась с атаками лжеучителей, которые ставили под сомнение авторитет Павла и истинного Евангелия ради личной выгоды. Павел писал, что таковые «повреждают» или «извращают» Слово Божье.

Philip E. Hughes (The Second Epistle to the Corinthians, NICNT, 83) пишет: “Одной из характеристик таковых самозванцев является то, что они извращают Слово Божье, уменьшая значение его истины примешивая к ней посторонние элементы. Так же как нечестный винодел разбавляет вино водой, они ищут только собственной выгоды, не думая об эффекте их проповеди на других и не заботясь о важности тех принципов, которых они касаются”.

Тем не менее, Павел и его сотрудники не были подобны тем, кто повреждал Слово Божье по причинам самолюбия. Вместо этого, они преподавали Божье Слово искренно (подчёркивая истинность в его проповедовании) как от Бога и как в Его присутствии. Авторитетность, с которой проповедовал Павел, имела своё основание в его верном провозглашении Божьей истины. Подобная авторитетность единственно возможна только при верном понимании Слова Божьего.