Указания по определению культурной значимости и возможности исполь­зования конкретного отрывка в наши дни:

1. Какова была цель культурной традиции или учения?

2. Имеет ли данная культурная традиция такое же значение в наши дни?

3. Если нет, то существует ли непреходящий принцип, который можно применить в наше время, но другим образом?

4. Считайте, что все учения или традиции в Писании применимы к сего­дняшнему дню, если:

• они не ограничены контекстом

• они не отвергнуты в более позднем откровении

• они не противоречат Писанию в целом

• вы не убедитесь, что они характерны исключительно для данной культуры.

"Использование некоторых аспектов (традиций) Писания ограничено четкими культурно-временными рамками, и они не применимы в наше время — остальные традиции надо соблюдать.

В. Различие между «описательным» и «нормативным»

Во время стадии применения перед студентом возникает большой вопрос: «Применимо ли послание этого текста к людям всех времен и народов или оно ограничено для конкретного человека или группы людей, живущих в данное время или при данных обстоятельствах?» Другими словами, является ли смысл отрывка просто описательным конкретного события или действия, которое имело место, или он должен быть нормативным, нормой для жизни на каждый день?

Робертсон МакКвилкен («Понимание и применение Библии», 279) вывел солидный принцип, который помогает ответить на эти вопросы:

«Каждое учение Писания должно приниматься универсально, если только сама Библия не ограничивает аудиторию контекстом самого отрывка или другим библейским учением».

Фи и Стюарт («Как читать Библию и видеть всю ее ценность», 2-е изд., 106) говорят об этом немного с другого угла:

" Если Священное Писание явно не сообщает нам, что мы должны исполнить то, о чем рассказано или описано, значит повествование не функционирует в качестве нормативного, в противном случае, применение нормативного повеления можно продемонстрировать в других ситуациях, в которых по замыслу автора, оно должно действовать соответствующим образом. "

МакКвилкен («Понимание и применение Библии», 279-95) отмечает несколько способов, как можно определить, какую публику Бог имел в виду:

1. Контекст

а. Контекст может ограничивать распространение принципов библейского учения на получателей.

Пример: учение Иисуса и Павла о безбрачии (Матф. 19:12; 1 Кор. 7:8). Очевидно, что эти принципы распространяются только на холостых людей.

Пример: Ограничения на пищу(сравните Левит 11:25,26 с Деяниями 10:9-16). Заметьте разницу в требованиях для тех, кто «под законом» (Израиль Ветхого Завета) и тех, кто «под законом Христа» (Церковь).

МакКвилкен (280) пишет: «Важно определить получателей, на кого распространяются принципы, из самого контекста, а не из теологического, культурного или личного предпочтения, т.е. кого имел ввиду сам автор - всех людей или только верующих; ветхозаветных иудеев или христиан Нового Завета; верующих только первого столетия или всех последующих тоже; определенного человека или всех людей.»

Учение в Библии часто направлено к конкретному человеку или к конкретной группе людей. Такое учение не обязательно должно считаться нормативным для всех, если только -1) это учение не повторяется где-либо еще в Писании в контексте других людей или групп, -2) в отрывке должно быть ясное указание, что это учение не ограничивается одним человеком или группой людей.

В этом плане студенты часто допускают ошибку, применяя к Церкви требования, предъявленные к Израилю в Ветхом Завете. Студент всегда должен задавать вопрос: Этот принцип дан только для конкретного человека, группы людей или же предназначен для всех людей во все времена?

(Важно отметить, что «списки грехов» в Новом Завете не содержат культурных элементов, а являются универсальными по природе. См. Рим. 1:28-32; 1 Кор. 5:11; 6:9 –10; Гал. 5:19-21; 2 Тим. 3:2-4).

б. Контекст может ограничивать масштаб применения

Как уже известно, контекст иногда ограничивает распространение применения на получателя учения, и иногда бывает, что универсальное применение все равно ограничивается контекстом до определенной степени. Другими словами, Писание может что-то осуждать или повелевать до определенного момента, а потом умалчивать. Будет несправедливо, если студент станет натягивать применение там, где Библия молчит.

Пример: Ефес. 5:18 и 1 Тим. 5:23