Определение герменевтических принципов
(грамматический – исторический метод)
Применение герменевтических принципов
Шаг №1: наблюдение
Шаг №2: толкование
Применение экзегетических результатов
2. Почему не происходит применения?
Человек не изучает Писание ради преклонения перед Богом, поэтому ничего не применяет или применяет то, что ему угодно. В таком случае человек изучает Писание по своим «плотским» мотивам (Иоан.7:17).
То, что больше всего обличает, чаще всего и игнорируется. Многие лучше проигнорируют выводы отрывка, чем позволят Слову Божьему произвести в них преображение и изменение.
Человек ценит то, что дает больший эмоциональный отклик, чем то, что вызывает изменение в воле. Многие часто ищут «опыта», чем «послушания».
Толкование» приравнивается к «применению». Изучающий Писание в конце процесса толкования откладывает свою ручку, не задумываясь и не размышляя о результатах своих трудов. Он доволен тем, что обнаружил смысл отрывка.
Человек очень поверхностно понимает Писание (в общих чертах, в уже знакомых понятиях и поэтому НЕЧЕГО применять). Выбирают поверхностное применение вместо важного, меняющего жизнь применения. Легче решать маленькие жизненные проблемы, чем что-то глобально менять в своей жизни.
Человек не понимает верно антропологию (устройство человека) поэтому не способен применять Слово на уровне сердца – «храма поклонения», на уровне мышления, на уровне характера. В этом случае человек применяет Писание лишь на уровне поведения и поэтому он постоянно возвращается к своей неспособности изменить поведение (Матф.23:25-28).
Человек серьезно не продумывает стратегию (шаги) применения, а довольствуется общими устремлениями, которые не приводят к конкретному продвижению в послушании (2Пет.1:5-10).
Человек не знает себя (сердце и реалии жизни), и поэтому он не знает к чему применить Слово (1Тим.4:16).
Человек не прорабатывает Словом конкретные сферы своего сердца и жизни (2Кор.10:4,5).
Человек старается применить Слово, не находясь в зависимости от Бога (рождение свыше, молитва, братство)(Иак.4:2).
Человек старается применить Слово, не находясь в «зависимости» от братства(1Пет.2:17; Прит.15:22).
3. «От текста к пониманию, что применять».
Давайте разберемся, как мы должны продвинуться от понимания текста к конкретным шагам применения. Это важно сделать, т.к. часто исследователи Библии, прочтя текст, не представляют себе, как его применить в собственной жизни, т.о. они останавливаются на уровне общего впечатления или общей, практически не влиятельной на них, идее, что надо «быть хорошим».
«Герменевтика» Г.Верклер с.149 - …
В предыдущих семи главах мы рассмотрели обычное применение герменевтики с целью найти ответ на главный вопрос: "Какое значение вкладывал автор, в определенный текст?" Данная глава освещает другой вопрос: "Какой смысл это имеет для нас, живущих в другое время и другой культуре?" Существуют два основных раздела Писания, по отношению к которым нужно поставить этот вопрос.
Во-первых - повествовательные части Писания. Как мы можем сделать эти разделы Библии полезными для научения, обличения, исправления, наставления в праведности правильным с герменевтической точки зрения методом?
Во-вторых - как нам применять нормативные заповеди Писания? Следует ли целиком переносить их в наше время и культуру, невзирая на то, что они могут показаться весьма архаичными и странными? Или, может быть, нам нужно их преобразовать? Каким ориентирам мы должны следовать, чтобы ответить на эти вопросы?
Эта глава разделена на две части. Первая часть описывает метод принципиализации, которая является герменевтически оправданным способом раскрыть значение повествовательных частей Писания для современных верующих. Вторая половина главы предлагает модель перевода библейских заповедей из одной культуры в другую.