Специальное правило №3 – «Притчи Соломона».

Уолтер С. Кайзер определяет «поговорки» как "краткие, сжатые и содержащие "изюминку" изречения."

Многие люди рассматривают поговорки как любопытные высказывания-девизы, которые можно повесить на стене в своей комнате. Но лишь немногие осознают неописуемую красоту и мудрость, которые часто содержатся в этих изречениях.

Одной из самых больших проблем духовной жизни является недостаток проявления наших богословских знаний в практической жизни. Часто случается, что в повседневной жизни наша духовность оторвана от практических поступков. Поговорки могут послужить нам в качестве хорошего лекарства, так как в них в специфических выражениях, практически значимых словах, выражена истинная духовность и благочестие.

С точки зрения интерпретации важно знать, что в силу своей крайне сжатой формы поговорки обычно содержат одну-единственную мысль или истину. Выпячивание всех случайных деталей поговорки обычно приводит к искажению замысла автора.

Например, когда царь Лемуил говорит о добродетельной жене, что "она, как купеческие корабли" (Пр. 31,14), то он, конечно, не намеревается сравнить ее талию с торговым судном, а уподобляет ее купеческим кораблям, потому что она отправляется во многие дальние места, чтобы добыть необходимое продовольствие для дома. Итак, поговорки (как сравнения и метафоры) обычно содержат одну мысль или уподобление.

Для верного толкования важно проанализировать притчу, с целью определения в ней принципа, который учит жить мудро.

«Притча соломонова» или «поговорка»:

• это мудрое высказывание, утверждение или сравнение;

• отражает мудрость Господа в отношении праведной жизни;

• учит ПРИНЦИПАМ;

• учит общему правилу, которое в большинстве случаев оказывается верным, при этом ничего не говорится об исключениях;

• иногда притчи поданы как обещания, но сама природа притч не такова; притчи не содержат обещаний, а содержат принципы \правила. Если, в другом месте есть обещание такое же, как в притче, тогда мы можем пользоваться этим обещанием в притче.

• в ней часто сравниваются или противоставляются два человека: мудрый, глупый.

• показывает, как мудрый признает Господа и в соответствии с этим строит свою жизнь.

• Показывает, как неразумный человек пренебрегает Господом и живет так, будто Господь не существует вовсе;

• Содержит много образных выражений;

• Иллюстрирует закон сева и жатвы (Питчи 1:7; Притчи 3:5-6);

• Проводит различие между:

знанием = содержание (ознакомление)

пониманием = постижением (толкование)

мудростью = умение применять знания в жизни (применение)

Поговорки используются, прежде всего, в библейских книгах мудрости, например, Притчи, Екклесиаст, Иакова.

ТУ: Прочитайте Книгу Притчей 14:16. Какое различие проводится между мудрым и глупым человеком?

Для лучшего понимания толкования притч следует отметить разницу в подходах толкования притч и аллегорий.

С точки зрения толкования, притчи и аллегории различаются и по другому важному признаку:

• в притче есть одна главная мысль, а подробности имеют значение в той мере, в какой они относятся к этой мысли;

• в аллегории же обычно есть несколько пунктов сравнения, которые не обязательно сосредоточены вокруг одной главной мысли.

Например, в притче о горчичном зерне (Мтф. 13,31-32) главной целью является показать рост и распространение Евангелия от крошечной общины первых христиан (горчичное зерно) до всемирного сообщества (громадное дерево). Взаимоотношения между зерном, деревом, полем, ветвями и птицами второстепенны; притом подробности имеют значение только в связи с образом растущего дерева. Однако в аллегории христианского всеоружия (Еф.6) существует несколько пунктов сравнения. Каждый отдельный вид христианского оружия важен сам по себе, и каждый из них необходим христианину для того, чтобы быть "во всеоружии".

Принципы толкования аллегорий.

1. Проведите историко-культурный, контекстуальный, лексико-синтаксический и теологический анализ, как и с другими видами прозы.

2. Определите множественность пунктов сравнения, подразумеваемые автором, изучив контекст и выделенные автором моменты.

УГЛУБЛЕНИЕ: Пример толкования аллегории: Проанализируем аллегорию Христа как Истинной Виноградной Лозы (Иоан. 15,1-17), чтобы показать отношение различных пунктов сравнения к значению отрывка. В этой аллегории содержится три мысли. Первая из них - виноградная лоза как символ Христа. Весь отрывок подчеркивает важность виноградной лозы: местоимения Я, Мне, Мой встречаются в семнадцати стихах 35 раз и слово лоза три раза, подчеркивая основополагающее значение Христа в духовном плодоношении верующего. Эта мысль выражена в 4 стихе: "Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне". Вторая мысль аллегории - Отец, символически представленный в виде Виноградаря. В этой аллегории Отец старательно заботится о плодах. Он очищает одни ветви, чтобы они принесли более плода, и отсекает другие ветви, которые не плодоносят. Третья мысль аллегории выражена в ветвях, в самих учениках. "Пребывание" метафорически говорит о взаимоотношениях, а настоящее время глагола подчеркивает непрерывность этих взаимоотношений, как необходимого условия приношения плода. Послушание Божьим заповедям является необходимой частью этих взаимоотношений, а любовь к своим братьям - неотьемлемая часть этого послушания. Аллегория выражает потребность в непрерывных, живых взаимоотношениях с Господом Иисусом, связанную с послушанием Его Слову, и это является сущностью ученичества и плодоносной жизни.