2. Исторические описания

В 1 Послании к Коринфянам 10:11 говорится, что Ветхий Завет был написан для нашего ободрения и предупреждения. Другими словами, многие принципы и применения для ежедневной жизни можно тщательно собрать из исторических описаний ветхозаветного Израиля. Тем не менее, нужно помнить: что все, записанное в Библии, - хотя и точно – не всегда является нормой для всех людей и всех народов. И если даже какое-либо событие или действие записано в Писании то, это не означает, что оно обязательно к исполнению.

Например, в Бытие 19:34 описывается кровосмешение – отношения между Лотом и его дочерьми. Хотя в тексте нет прямого упрека от Бога, это не означает, что Он одобряет это действие.

МакКвилкен (280) пишет: «Все, что записано в Библии, является истиной; история происходила так, как это описано. Но, чтобы быть авторитетной моделью поведения для подражания– нормой, данной Богом для всех людей всех времен – описание любого исторического события должно быть составлено соответствующим образом самим автором, имеющим на то полномочия от Бога. Запись, что событие действительно имело место, не всегда автоматически делает его откровением универсальной воли Божьей». Далее он пишет (281): «Событие или какое-то конкретное поведение не должно считаться нормой на сегодняшний день только лишь на основании того, что это записано в Библии. Оно должно оцениваться в свете прямого библейского учения».

(Для дальнейшей дискуссии по толкованию ветхозаветных описаний см. главу 5 «Повествования Ветхого Завета: их правильное использование» в книге Фи и Стюарта «Как читать Библию и видеть всю ее ценность», 2 изд., стр. 78-93).

3. Последующее откровение

Хотя определенные требования и применения были необходимы в некоторых местах Писания (напр., система жертвоприношений, описанная в книге Левит, требование обрезания), последующее откровение от Бога может наложить ограничения на применение подобных требований.

МакКвилкен пишет (283): «Последующее откровение может прояснить круг получателей любого данного учения… Но Библия сама должна определять изменение в круге получателей, подразумеваемых автором».

Поэтому студент постоянно должен помнить границы Писания, и, применяя принципы из конкретных текстов, не должен забывать другие места, в которых рассматриваются подобные или те же проблемы.

4. Как провести различие

Шили («Восстановить границу») предлагает полезные вопросы в помощь студентам при определении «нормативности» учения в Писании:

• Кого/что ограничивает контекст: получателя или применение?

• Кого/что ограничивает последующее откровение: получателя или применение?

• Находится ли это конкретное учение, данное в конкретной ситуации, в противоречии с другими библейскими учениями?

• Дает ли сама Библия основание для норматива и почитает ли это основание нормативным?

• Является ли конкретное учение так же нормативным, как и принцип, стоящий за ним?

• Относит ли сама Библия конкретный исторический контекст к нормативному?

Г. Как применить это все на практике

Когда получены ответы на вопросы по «нормативности», студент уже готов применить на практике то, чему учит данный отрывок. Следующие вопросы помогут определить, отклик и реакцию на содержание текста:

• Есть ли здесь истина о Боге, в которую следует верить?

• Есть ли здесь истина о других доктринах, в которые следует верить (спасение, конец времен и т.д.)?

• Дано ли повеление подчиняться?

• Есть ли здесь обетование?

• Есть ли здесь пример, которому можно следовать?

• Есть ли здесь ошибка в поведении, которую следует избегать?

• Есть ли здесь ошибка в мышлении, которую следует избегать?

• Есть ли здесь какое-либо условие, которое нужно выполнить?

• Есть ли здесь принцип, которому можно следовать для личного духовного роста?

• Есть ли здесь мудрость, помогающая сформировать мышление христианина?

• Есть ли здесь образец молитвы?

Д. Итоговые шаги для применения

1. Истинное применение происходит только тогда, когда студент полагается на вождение и озарение\просвещение Святым Духом (1 Кор. 2:14; Рим. 8:14; Гал. 5:18). Поэтому процесс применения должен начинаться с молитвы.

2. Библейская истина не применима до тех пор, пока в нее не поверят и не будут жить по ней. Студент должен всегда изучать Писание для личного преображения в своем мышлении и поведении.

3. Избегайте обращения с Библией как с «волшебной» книгой. Противостойте искушению выбирать тексты в Библии ради поиска быстрых и легких ответов. Истинное применение приходит только после тщательного толкования. Игнорирование усердного труда толкования приводит только к неправильному применению и путанице.

4. Определите, применим ли отрывок лично к вам. Внимательно изучите контекст и первоначальных получателей этого послания. Здесь также потребуется прогрессивное откровение (проверьте, что говорят другие места Писания на эту тему).

5. Удостоверьтесь, что тщательно провели экзегезу (толкование) прежде, чем переходить к стадии применения. Если толкование сделано хорошо, применение будет вытекать из него естественно и легко. Если нет, будет путаница в применении смысла отрывка.

6. Применение должно быть связано с толкованием. Иногда студенты тщательно подходят к толкованию текста, а затем применение у них расходится со смыслом текста.

7. Необходимо помнить, что применение текста не должно выходить за рамки того, о чем говорит текст. Если отрывок рассматривает вопрос до определенного момента, не натягивайте применение этого отрывка за пределы сказанного в тексте.

8. Тщательно различайте описательное (то, что только описывает событие, человека и т.д.) и нормативное (то, чему должны следовать все люди на земле). Факт о том, что у Давида было несколько жен, записан в Библии, – но это не тот принцип, которому должны следовать верующие люди. Однако Божье повеление для Адама в Бытие 2:24 относительно супружества является нормативным – т.е. оно должно быть направляющим принципом для верующих в браке.

9. Применения должны происходить в жизни сразу же. Чем дальше откладывается изменение, тем труднее будет измениться.

10. Составьте список конкретных способов применения библейской истины на практике.