5. Аллегорический подход.

«Аллегоризация» подход, который игнорирует или ограничивает важность исторического контекста и пытается раскрыть так называемый «более глубокий, духовный» смысл исследуемого текста, который якобы в нём содержится. В то время как крайне буквальный подход отрицает существование образной речи вообще, аллегорический подход, наоборот, видит образную речь там, где её нет. Если даже контекст изучаемого отрывка не даёт никаких оснований для образного толкования, сторонники аллегорического метода всё равно предпочитают интерпретировать текст в аллегорической форме, отвергая его очевидный буквальный смысл.

В истории толкования Библии сторонники такого подхода демонстрировали разную степени аллегоризации, которую они считали нормальной. Одним из наиболее крайних аллегористов был Ориген (185-254 гг.). Ориген доказывал, что каждый библейский текст содержит в себе три уровня смыслового значения: 1) буквальный смысл- общее (поверхностное) значение слов; 2) моральный смысл – значение текста, преподающее этические наставления об образе поведения верующего; 3) Духовный смысл- значение текста, преподающее доктрины- истины о Боге, Христе, природе церкви, спасении и т.д. Ориген считал, что исследователь Слова Божьего не должен удовлетворятся только буквальным смыслом текста. По его мнению, изучающий Библию должен искать некое «более важное», «более глубокое» моральное и духовное значение в каждом тексте. Сегодня многие толкователи пытаются аллегорически истолковывать числа Библии, ища в них и в их расположении какую-то «скрытую» информацию.

Хотя, в наше время редко можно встретить серьёзного богослова, занимающего крайнюю позицию аллегорического подхода, тем не менее, более умеренные формы аллегоризации можно обнаружить в практике многих особенно это касается толкования текстов Ветхого Завета. Так к данному способу прибегают сторонники Теологии Заветов, когда они толкуют Божьи обетования Израилю данные в Ветхом Завете. Вместо того, чтобы верить тому, что эти обетования действительно будут буквально исполнены, такие толкователи настаивают на том что все обетования, данные Израилю, должны истолковываться аллегорически и, поэтому, должны быть “духовно” применимы к церкви.

Другая иллюстрация аллегорического толкования в попытках толковать значение деталей скинии Израиля (Исход 25:40). Многие толкователи пытаются аллегоризировать каждую маленькую деталь её конструкции в поисках неких духовных истин применимых к церкви. Ещё один пример – попытки аллегорического истолкования Библейских чисел, в которых якобы содержатся скрытые предсказания.

Но всё же чаще всего сегодня аллегоризацией занимаются не специалисты богословы, а всевозможные лидеры культов, те, кто считают себя пророками. Люди, претендующие на то, что они имеют особое откровение или особую способность толковать откровение. Такие «специалисты» обычно не заботятся о том, чтобы обосновать своё толкование. Они просто горделиво ставят своё личное мнение выше всего, наделяя себя правом в той или иной степени формулировать истину.