Глава 20 живые существа

8.20.1. Триада жизни

Каждое живое существо существует под двумя противоположными влияниями – силой жизни и силой смерти. Клод Бернар выразил свою интуицию этой истины фразой "жить – значит умирать". Такая формулировка скрывает истинную природу жизни как фактора согласования двух противоположных сил. В той мере, в какой не учитывается триадический характер жизни, дуализм неизбежен. Всякий дуализм, будь то дуализм причины и цели, механицизма и витализма, материи и духа – бесплоден. Мы видим жизнь в тисках физико-химических законов. Мы видим ее полную зависимость от материальных трансформаций, и мы противопоставляем это столь же бесспорной направленности органической деятельности, чувству цели, стремлению к цели, которое проявляется во всем живом. Каждая попытка найти середину, в которой противопоставление исчезло бы, ведет только к компромиссу, не выдерживающему критики. Мы должны иметь мужество посмотреть на жизнь не как на компромисс, и не как на случайность, которую можно "объяснить до исчезновения", но как на космическую силу, которая вполне пригодна для выполнения возлагаемой на нее задачи поддержания своего автономного существования между космическим утверждением и космическим отрицанием, и согласования их посредством своего самоподдержания.

Для выполнения этой задачи сама жизнь должна представлять собой космическую триаду. В этом смысле вся жизнь есть микрокосм, в котором воспроизводится универсальная драма, и из которого она передается в каждое планетарное проявление: от биосферы к виду, от вида к отдельному организму, от организма к интимным моментам трансформации, где жизнь и смерть встречаются в паттерне самообновления и саморегуляции.

Как космическая сила жизнь, где бы она ни проявлялась во вселенной, едина и неделима, и ее основные законы должны быть везде одинаковыми. Все, что живет, должно находиться между вечностным паттерном, к которому его влечет, и темпоральной актуализацией, через которую оно должно пройти. Его существование – непрекращающееся приспособление к противоположным требованиям. Какую бы форму ни принимала жизнь, приспособление зависит от органической чувствительности. Во всем существовании хилэ комбинируется, трансформируется, разлагается и вновь комбинируется в трех состояниях – потенциальности, актуализации и чувствительности. Первое состояние характерно преимущественно для гиперномного модуса, второе для гипономного, или для материальной вселенной. Чувствительное состояние – характеристика жизни. тем не менее, все три эти состояния входят в любое существующее целое, от корпускул до галактик, и если бы мы собирались определить жизнь как чувствительность, мы были бы вынуждены приписать жизненность всему, что существует. Поскольку, однако, потенциальное или творческое состояние также вездесуще, это приводит к пантеистическому воззрению, что все, что существует, божественно. Так же значимо, и так же ошибочно и вводит в заблуждение утверждение, что поскольку все, что существует, актуализировано, то все материально, и каждое целое является механизмом. Мы должны поэтому твердо придерживаться специфического характера жизни как существования в автономном модусе, и определять ее триаду как утверждение вечностного паттерна, отрицание, возникающее из актуализации в чуждом окружении, и согласование, исходящее от чувствительного гипархического регулятора. Изучение живых существ поможет нам прояснить эти представления.

Порог жизни пересекается, когда чувствительность организована. В гипономном мире чувствительность мономорфна, то есть, так сказать, имеет фиксированную форму каждой сущности и потому неспособна к приспособлению. Мономорфная чувствительность проявляется в феноменах взаимодействия и связывания. Подходя к порогу жизни, мы находим в коллоидном состоянии, а также в белках и нуклеиновых кислотах, сырой материал органической чувствительности. Тем не менее, полиморфическая организация сама не может возникнуть в отсутствии паттерна.

Органическая чувствительность есть сама жизнь, и градации жизни различаются по способности быть, формируемой в органической чувствительности и посредством органической чувствительности. Жизнь имеет одну видимую часть – тело, и две невидимые части – вечностный паттерн и гипархический регулятор. Любое существующее целое обладает тройственным внутренним миром во времени, вечности и гипарксисе, но чувствительная организация этих трех миров – особенность жизни. Мы можем видеть организацию тела, но мы не видим организацию вечностного паттерна или гипархического регулятора. Мы можем только умозаключать об их природе на основании тщательного изучения четырех градаций автономного существования.