20. Отличительные черты русской крестьянской общины.

ВВЕДЕНИЕ. Объединения крестьян – называемые учеными «общиной», а самимим крестьянами «миром» или «обчеством» - были промежуточным звеном между государством и крестьянином.

УСТРОЙСТВО. Виды общины:

простая (1 селение)

составная (несколько селений)

раздельная (часть селения)

На сходках решались вопросы о переделе земель, выходе, входе или возвращении «душ» в общину, о виде платежей (тягольный – по работникам – или подушный) Решение сходки = «приговор».

Чересполосность раздела земли: каждый получал и хорошие, и плохие полосы. Ухоженные земли при переделе обычно оставались при хозяине. Методы разделения земли: по соглашению, по жребию.

Община проводила совместные общественные работы, такие, как строительство дорог и мостов, огораживание полей, рытье канав, устройство прудов.

НОРМАТИВНЫЙ КОНТРОЛЬ. Отстаивание норм, ориентация на мнение соседей, контроль общины за поведением и соблюдением норм, наказание за их нарушение.

Крестьянство всегда удалено от власти и поэтому ждёт от неё защиты, а община скорее необходима для того, чтобы донести до власти свои проблемы и нужды. Семейная солидарность – непреложный закон. В то же время конфликтные семейные вопросы могли выноситься на сходки – например, вопросы о религиозных обетах, уходу в келейники.

Только община могла отпустить крестьянина на богомолье, на пострижение в монастырь. Иные уходили и тайком от односельчан, потихоньку «выправив» паспорт и получив благословение от священника. Потом уже из монастыря приходило письмо, где ушедший просил прощенья у родных и соседей.

РЕЛИГИОЗНОСТЬ. Вера отвечала нравственному идеалу большинства крестьян. Судили по степени выполнения обрядовых и нравственных норм в целом. Вся община наблюдала за тем, чтобы крестьянин не попускал особенно важных богослужений. В прошениях крестьян в Синод о строительстве новых церквей встречаются формулировки о долге общины заботиться о религиозности и нравственности своих членов.

По возвращении рассказы богомольцев, в свою очередь, становились достоянием всей общины, служа одним из каналов информации о внешнем мире, средством духовного воспитания.

ВЗАИМОВЫРУЧКА. Распространена была помощь погорельцам и вдовам, редкой – обедневшему крестьянину (считалось, что он сам виноват).

Иногда при оказании помощи предполагалась компенсация, иногда довольствовались угощением.

Помоч (приглашение знакомых для помощи в срочных работах):

Приглашение хозяина или решение общины о работах.

Сбор помочан (если их много, то собирали артелями).

Помочан кормили и поили, отвозили на работу на лошадях.

Работа (поздняя, до вечера), шутки, шалости и песни во время работы. Хозяин должен был обеспечить обед. Этика запрещала замечания и приказы с его стороны.

После ужины: пляски, песни, хороводы, веселье.

Виды помочей:

- дожинки (девушки со своими серпами)

- толока льна (девушки, молодухи, холостяки)

- навозница (мужчины, женщины, дети с 6-7 лет)

- вздымки (поднятие сруба)

- печебитье (для молодежи; характер вечеринки)

- капустки (открытие сезона осенних вечерок молодежи)

- супрядки

- полотушки (от сорняков), сеновницы, дровницы (рубка дров)