7. Особенности русской государственности.

Для России всегда было важно единство и сильная централизованная власть. Сложные климатические условия. Роль сильной армии.

Многонациональный, многоконфессиональный характер страны. Русское государство основалось как союз племен.

Важность фигуры правителя. Народное представительство в системе власти.

Связь с миром, несмотря на отдаленность, которая ощущается обоими сторонами.

862г – начало появления русской государственности. Образование Смоленска 863г – город был большой и многолюдный. Летоисчисление – система счета больших промежутков времени. До 1700г Россия вела отсчет от сотворения мира (6370=862, сегодня=7516). Петр 1 для перевода России к западной системе, принял отсчет времени от Рождества Христова. Календарь – исчисление дней. Солнечные календари: Юлианский (Юлий Цезарь 45г до н.э., на 11 мин 14 сек длиннее, чем реальный тропический год. Каждый 4 год был високосным, добавлялись одни сутки, представители православной церкви) и Григорианский (Григорий 1582г 16в, счет передвигался на десять дней. После 4 октября наступало 10, Россия приняла григорианский календарь в 1918г, после революции. «Повесть временных лет» (12в) вобрала более старые источники. В год 6370 (862) произошло изгнание варяг, усобица: Рюрик (Новгород, иьменские славени), Синиус (Белоозеро, земли веси), Трувор (владения крнивечей, город Изборск).Правитель – человек, устанавливающий порядок при беспорядке, государство и правитель неразрывны. Исторические труды: эпоха Ивана Грозного, Петр1, Брежнев, мининская эпоха, Екатерина2. Законность и преемственность государственной власти. Ценятся личность правителя и их идеи: Иван Калита начал, Иван3-соединил, Иван Грознй-завершил. Москва – 3 Рим, 4 не бывать: 1-античный, 2-Константинопль, Византия, 3-Москва. Религиозный вопрос: заимствование титулов и обрядов. Софья Палеолог (Иван3): союз с Византией, непрекращающаяся связь. Иван 3: самодержец (титул) независимость от внешних сил. Принимает двуглавый орел, шапка Мономаха (подарок Владимиру из Византии), церемониалы (пышные, торжественные), начинает отстраивать Кремль с помощью итальянских мастеров. Иван 4: титул царь (Цезарь – единое происхождение), устанавливает венчание на царство, новую родословную, от отца к сыну (прямая система). Петр 1: император (титул). Выше закона стоял правитель, но сам он должен быть законным. Проблемы государственности, религиозные аспекты гос власти. Естественная линия правления прерывается при Борисе Годунове. Он находил возможности избегать кризис, но славы в народном сознании не приобрел, т.к. не получил правление естественным путем. В 1613г. Земский собор избирает на царство Михаила Романовича. Александр1 не имел наследников. Брат Константин предпочел любовь. Николай 1 – следующий правитель. Николай2 – последний монарх. Идеология (18в, французская революция): свод идей и теорий, ориентирующиеся на действия политики. Православие – централизация государства. Становление царем после прохождения церковного обряда. Власть дается царю свыше. Таинство миропомазания: совершается над монахами и государями, приобретает статус церковного миропослушания (Венчание на царство). Запад – король человек, на высшей ступени государственной власти. Россия –царь-человек, отчитывающийся Богу за то, что происходит в стране. Николай 1: с одной стороны спаситель, с другой тиран и консерватор. Образ и хорошее физическое сложение. Умер от гриппа. Крымская кампания: не смог довести страну до победы, из-за душевных терзаний – идея ответственности. Набирает силу монархическая тенденция. Наследственная власть с детства человека готовили на царство, как хозяина Русской земли. Александр 2: его учитель Жуковский – 12 лет обучения, 1 год путешествие по стране, 1 год путешествие по Европе. Занятия: 7-5 с небольшим перерывом, гимнастические упр, записи в дневник. Но прерывание смерти: здоровье, случайные люди, неспособность управлять гос. Республиканская власть: свободный выбор государя(президент), но политическими выборами можно манипулировать. Соблюдение традиций – главная задача политики. Связь между Богом и правителем отложила серьезный отпечаток на историю России. Бунт против царя – бунт против Бога. 1917г – власть царя свергнута, царь расстрелян. Подрыв монархии – подрыв религии (атеистические идеи). Проблема царь-народ, идеал правителя. По сей день живет вера в доброго царя. Если были неприятности, то всегда были виноваты те, кто окружал гос власть. Эпоха Александра2:отмена крепостного права. Неясно, как освободить крестьян (конец 18в). но народ был недоволен. Реформа провозглашала свободу, но крестьяне не хотели платить деньги за свою землю. До отмены крепостного права восстаний не было, а после были. Оповещение: разослать людей, и зачитать указ крестьянам. Поэтому сложилась концепция фальшивого документа: царь не мог так поступить, бумагу подложили окружающие царя. Шли ходоки, чтобы сказать царю об обмане. Эпоха Сталина: соответствовал те идеалам, которые были в те времена. Письма (архив) читали чиновники, офицеры. В них поиск истины. Идеал власти: власть должна быть законная, ценится сильная власть, централизованная власть. Иван Грозный: чрезвычайно популярный. Самое огромное кол-во писем, легенд сохранилось только про него. Он соответствовал представлениям идеального правителя: сильный и законный. Иван Грозный казнил только тех, кто ему мешал. Его военные завоевания вызывали восхищения. Сталин: законность, централизация, сильная власть. Репрессирует интеллигенцию и чиновничество. Александр 1: сложная личность. Предположения: религиозный аспект. Размеры страны: чтобы в целости удержать такую страну, нужен был идеальный правитель. Нестабильная экономика: не самые благоприятные условия приводили к сложности ведения хозяйства. Необходимость интегрирования – соединить разные части в единое целое. Национальный характер страны: соединение многонационального народа. Войны: на Россию всегда нападали со всех сторон. Семья: подчинение главе семьи, единый глава страны (царь всегда прав), царь-батюшка, народ-дети государева. Рабская психология. Патриотизм – служба государю. Абсолютная власть монарха: Петр1 – единственный царь-либератор, выход на Европейский уровень, он подчинил церковь, власть и страну. Деспотическое гос-во: в основном обвинения в адрес Российской государственности.

Проблема особенностей организации, функционирования, эволюции и развития русского государства едва ли не одна из важнейших в русском мире. Понятие государства очень широко, его единое общепринятое определение отсутствует, а те, которые существуют в науке, сильно зависят от политических и идеологических установок авторов. «Государство – основная политическая организация общества, осуществляющая его управление, охрану его экономической и социальной структуры» (Ожегов). Началом русского государства принято считать 862 г. Легенда о призвании варягов породила множество споров. В XVIII веке к ней привлекли внимание немецкие историки Г. З. Байер, Г. Ф. Миллер и А. Л. Шлёцер. Они создали концепцию, основывая ее на летописных сводах, о якобы несамостоятельном характере славянских народов. Эта концепция получила название «норманнской». Тогда же раздались и возмущенные голоса против. Одним из самых первых яростных противников норманнской теории был великий русский ученый М. В. Ломоносов. Долговечность этого спора подчеркивает некоторые особенности развития русского государства: извечное противостояние и одновременно взаимодействие с Западом, необходимость четкого определения места и роли России в мировом контексте. В споре норманнистов и антинорманнистов на первом плане находится проблема не сугубо историческая, а политическая, причем представляющая огромное значение для понимания русского государства: проблема самобытности и самостоятельности России как государственного объединения. Очевидно, что государство не возникает моментально и из ниоткуда, для его появления должны быть условия и основания. Легенда свидетельствует о том, что правитель на Руси воспринимался как человек, устанавливающий порядок при беспорядке. Особо подчеркивается тот факт, что он призывается народом, выражает общие интересы. Правитель и государство существуют как понятия неразрывные. Все эти идеи стали определяющими для основ российского государства.

Существует ряд особенностей русской государственности, которые можно проследить в ходе истории России. Несомненны значение и роль идеи преемственности в русском мире. Очень ярко важность идеи преемственности государственной власти проявилось в период создания централизованного государства. Процесс создания централизованного государства сопровождался появлением большого количества разного рода повестей и сказаний, в которых главным был вопрос о происхождении царской власти и законности ее наследования, рассказывалось о получении царских регалий, обосновывался тезис о преемственности российского самодержавия от предшествующих царств. Важность преемственности и традиции в государственной власти подчеркивает тот факт, что за все время существования монархии в России было только две правящих династии более чем за 1000 лет. Большое значение для поддержания гос. власти имел вопрос о ее законности, тесно связанный с темой преемственности. Правитель должен был относиться к правящей династии, быть прямым наследником, венчан на царство. Он должен был быть праведным правителем. Любая гос. власть поддерживается идеями. Для России в течение многих веков такой идейной и духовной основой было православие. При Иване III был введен обряд миропомазания. Освящение гос. власти в церкви не только укрепляло власть в глазах народа, оно возлагало особую ответственность на царя. В России правитель – это человек, чья власть освящалась свыше, что возлагало на него особые требования и ответственность. Россия веками существовала, принимая разные формы и изменяясь в зависимости от эпохи, своеобразная триада: религия – правитель – страна. Она была основой функционирования государства и важной составляющей народного самосознания, базировавшегося на вере и патриотизме. Церковь призывала служить государю и любить отечество, государь – чтить веру отеческую и хранить землю русскую, ну а любовь к своей стране питалась верой в Бога и государя. Интересно отметить взаимосвязь и взаимозависимость государственной власти и веры. Очевидна она еще на ранних этапах формирования русской государственности. Падение Константинополя (1453) передало русской церкви лидерство в религиозной сфере, конец татаро-монгольского ига (1480) создал условия для самодержавной власти.

В русском народе всегда существовал идеал сильного и справедливого правителя. Правитель всегда прав. Вера в высшую справедливость правителя проявилась уже на самых ранних стадиях развития русского государства (крещение Руси). В крепостном крестьянстве широко было распространено представление о том, что земледельцы только временно принадлежат тому или иному помещику, настоящий их владелец – государь. Подобное отношение к государю отнюдь не означало его обожествления. Полнота власти и доверие народа не означало вседозволенности. Вера находится вне власти правителя. В этом присущем русскому менталитету идеале сильного правителя видят свидетельство рабской психологии. Однако это может объясняться размерами страны. Россия огромна; чтобы удержать ее в целости, нужна сильная центральная власть. важную роль сыграл и религиозный фактор: освящение государственной власти церковью выводило эту власть на особую высоту. Россия много веков была страной многонациональной. В этих условиях нужен был посредник, миротворец, проводящий единую политику в этом вопросе. Россия постоянно подвергалась военным нападениям. Отсюда и идеал царя – воин, защитник своего отечества. Единовластие и сильная власть в России никогда не означали всевластия.