- •Оглавление
- •Русский мир Билеты к экзамену
- •Задачи и структура курса «Русский мир» и основные источники по курсу.
- •Основные определения понятия «национальный характер».
- •Содержание понятия «русский мир». Пути и источники изучения национальных особенностей.
- •Устное народное творчество как источник информации по курсу «русский мир».
- •Отражение особенностей русской жизни и национального характера в русских народных сказках.
- •Легенда о призвании варягов и ее роль в раскрытии особенностей русской государственности.
- •Особенности русской государственности.
- •8. Самодержавие в России: особенности и влияние на русский мир.
- •9. Самозванцы на Руси. Проблема законности государственной власти.
- •10. Основные особенности системы образования в России.
- •11. XVIII век в истории российского образования.
- •Образование в крестьянской среде.
- •Образование в России – основные этапы развития.
- •15. Основные принципы системы высшего образования в России.
- •16. Особенности женского образования в России.
- •17. Особенности системы образования в России в XX веке.
- •18. Пути и способы получения образования в России в XVIII-XIX вв.
- •19. Становление системы общего и среднего образования в России.
- •20. Отличительные черты русской крестьянской общины.
- •21. Влияние крестьянской общины на русский национальный характер.
- •22. Общинный характер русского самосознания – миф или реальность.
- •23. Исторические источники по истории семейных отношений в России.
- •24. Структура русской крестьянской семьи.
- •25. Положение женщины в России: историко-культурный аспект.
- •26. Положение женщины в России: стереотип или реальность.
- •27. Структура русской семьи: история и современность.
- •28. Основные принципы воспитания детей в России.
- •29. «Домострой» как источник по истории семейных отношений в России.
- •30. Основные принципы воспитания детей в русской крестьянской семье.
- •31. Отражение особенностей быта и образа жизни русского народа в устном народном творчестве.
- •32. Роль традиций питания в межкультурном общении.
- •33. Традиции гостеприимства и культура застолья как отражение национальных особенностей.
- •34. Особенности и режим питания русского крестьянина.
- •39. Традиции и особенности русского предпринимательства.
- •40. Меценатство и благотворительность на Руси.
- •41. Предпринимательство в России: вчера и сегодня.
-
Устное народное творчество как источник информации по курсу «русский мир».
Примеры устного народного творчества это песни и былины, баллады и романсы, частушки и сказки, мифологические представления и верования, поговорки и пословицы, загадки и скороговорки. К нему же можно отнести народные приметы и анекдоты. Что же такое устное народное творчество? Это отражение повседневной жизни народа, его мечтаний и стремлений, это воплощенная народная мудрость, выраженная в творческих формах. Устное народное творчество начало складываться в древнейшие, дописьменные времена. Согласно своему названию, оно передавалось из уст в уста, изменяясь и приобретая новые краски и оттенки. У него нет авторов, это коллективное творчество народа. Народное творчество послужило истоком для всей мировой культуры. Яркие образцы устного народного творчества являются величайшими ценностями.
При изучении курса «Русский мир», необходимо обращаться к устному народному творчеству как к источнику, потому что оно отражает быт и характер русских людей.
-
Отражение особенностей русской жизни и национального характера в русских народных сказках.
Почему так важны сказки при изучении национального характера?
сказки – широкораспространенный и легкодоступный материал
сказки – источник очень древний, уходящий корнями порой еще в доязыческую историю (Змей Горыныч, Кащей); постепенно на первоначальный сюжет накладываются пласты других времен. Поверья и предания в сказках рассказывают нам о старинном быте славянских племен. Олицетворенные стихия, птицы и звери сблизились с человеческими формами и свойствами и появлялись герои богатырских сказаний, чьи подвиги – поэтические изображения естественных явлений.
в сказках разных народов много общего. Это родство сказок обуславливается по причине:
1. одинаковостью первоначальных впечатлений (обожание и обожествление природы);
2. единством древнейшего происхождения (> сходство между сказками славянскими, литовскими и немецкими)
.. и наводит на мысли о существовавшем некогда индоевропейском единстве
с другой стороны, общий сюжет и основа наполнен разными ценностями; каждый народ рассказывает одну и ту же сказку по-своему
сказки объединяют людей во времени, объединяют людей разных соц. слоев (их слушали и крестьянские, и дворянские, и слушают современные дети), объединяют родителей и детей, создавая преемственность культуры
Сказки и формируют, и отражают нац. особенности и нац. характер. По складу и содержанию они тесно связаны с другими памятниками устной народной словесности – песнями, пословицами, поговорками, причитаниями – и представляют ценность как в этнографическом, так и в худ. отношении.
Сказочники обычно были бродячими людьми с талантом рассказчика. Сказки слушали в основном взрослые люди; сказочников брали с собой в военные походы и просто в далекие путешествия. Личность, особенность самого рассказчика вносила значительные изменения в сказку, поэтому не существует «единых» сказок. Сегодня сказки практически ушли из обихода.
Первыми записывать сказки стали братья Гримм, в России серьезно заниматься сказками начали только в 19в. – А.Н. Афанасьев составил наиболее полное собрание русских народных сказок и сделал первые комментарии к ним. Афанасьев записал сказки с их вариантами, не нанес художественную лакировку, попытался написать к ним комментарии. В 1855 г. вышло 8 сборников, в которых содержалось почти 600 текстов различных сказок, собранных Афанасьевым. Сам Афанасьев был «кабинетным» ученым; не ходил и не собирал сам сказки, а работал над тем, что ему присылали учителя, священники; огромную часть сказок отдал ему Даль. Сказками занимались еще Ершов и Пушкин.
В XIX веке стали общедоступны печатные издания, распространялась грамотность; книги вытесняли устную сказку. В XX веке с развитием радио и телевидения сказка сохраняет свою роль уже только в семье. Советским правительством поднимался интерес к русскому фольклору и сказкам (экранизации с 1930х г.г.), т.к. на них стал основываться новый вид пропаганды: через тонкое сочетание подлинного сказочного сюжета с идеологическим подтекстом передавались советские идеи.
Виды сказок:
бытовые
о животных
волшебные (самые древние)
Сказки представляют пользу для первоначального воспитания детей: чистота побуждений главных героев, богатый народный язык, мораль, представления о добре и зле. В русских сказках сосуществуют два типа героя – правдивый и криводушный.
1. Правдивый, «дурень» – терпелив, любит труд, без ропота подвергается несчастиям (в основном по злобе криводушного), когда на его долю выпадают почести и богатство – забывает обиды, помогает друзьям. Несчастье, бедность, сиротство возбуждают народное участие, вызывают сострадание.
Герой: Иван-дурак (часто – младший из трех братьев): добрый, простодушный, верный слову, щедрый, скромный, не стремится ни к славе, ни к богатству, часто совершает наивные поступки. Побеждает он в основном с чьей-то помощью, а не своей силой. В его образе мало геройского. Распространены сюжеты про падчериц и других людей, которым спасение приходит за страдание. Наградой для героя чаще всего бывает не слава и богатство, а добрая жена; зло же всегда наказывается.
Героиня - помощница: мудрая, верная, скромная, сильная, часто спасает героя из безвыходных ситуаций, необязательно красивая – часто просто нет упоминания о внешнем виде, в то время как в европейских сказках она почти всегда до неприличия красива. Она остается в тени, за героем, но в нужный момент всегда знает, куда идти и что делать. Все прощает, все принимает.
2. «Умный» - практичный, расчетливый, думающий о своих интересах; «хитрый/злой» - ловкий, искусный, умный.
В сказках можно найти намеки на то, как полагалось вести семейную жизнь:
семья играла основную роль в жизни русского человека (главная награда) – напр., сказка «О Иване Злосчастном», на котором женится царская дочь, чтобы спасти его от вечных несчастий
тема долга
тема судьбы (что досталось, то и терпи)
тема гостеприимства – напр., Баба Яга сначала кормила героя, поила, печь ему топила, а потом и есть его как-то неприлично становилось.