- •Московский Государственный Университет имени м.В.Ломоносова
- •Глава I. Эволюция взглядов Чаадаева на Россию в «Философических
- •Глава II. Новаторство работ Чаадаева ………………………………..….16
- •Глава III. Чаадаев и Русский мир…………………………………….……21
- •Глава 1. Эволюция взглядов чаадаева на россию в «философических письмах» и в «апологии сумасшедшего»
- •Глава 2.Новаторство работ чаадаева
- •Глава 3. Чаадаев и русский мир.
- •Заключение
Московский Государственный Университет имени м.В.Ломоносова
Факультет иностранных языков и регионоведения
Кафедра региональных исследований
Курсовая работа на тему:
«П.Я.Чаадаев. «Философические письма», «Апология сумасшедшего»
Студентка: Масальская М.М
(первый курс, группа 104)
Научный руководитель:
Старший преподаватель
Ткачевский М.Е.
Москва
2012 г.
Оглавление:
Введение……………………………………………………………..………..3
Историческая справка……………………….…………………..……..3
Обоснование выбора темы……………………………………..….…..5
Анализ источников……………………………………………...……..6
Обзор исследовательской литературы………………………...….….7
Актуальность темы…………………………………………….……….8
Цель исследования…………………………………………….………..9
Задачи исследования……………………………………………………9
Методология исследования. ………………………………… ……..10
Глава I. Эволюция взглядов Чаадаева на Россию в «Философических
письмах» и в « Апологии сумасшедшего»……………………...11
Глава II. Новаторство работ Чаадаева ………………………………..….16
Глава III. Чаадаев и Русский мир…………………………………….……21
Заключение……………………………………………………….……..…..26
Список литературы…………………………………………….…………..28
ВВЕДЕНИЕ
Историческая справка. Попытки осознать и объяснить историю развития русского народа, русского государства предпринимались давно и не раз.
Каждая эпоха выдвигала свои теории, обосновывала новые концепции в поисках самого главного - пути развития русского государства и ответа на вечный вопрос «кто мы, откуда, куда мы идём?»
Достаточно вспомнить знаменитую формулу, выдвинутую старцем Филофеем: «Москва-третий Рим», идеи декабристов, «Русскую правду» Пестеля и «Конституцию» Муравьева, незабвенное «Путешествие из Петербурга в Москву» Радищева и т.д.
Однако особое место в этом ряду занимают «Философические письма»
П.Я. Чаадаева. (1836)
Чаадаев Петр Яковлевич (1794 - 1856) - мыслитель, общественный деятель. Родился в старинной богатой дворянской семье. По материнской линии Чаадаев - внук М .М. Щербатова. Рано остался без родителей, но получил хорошее домашнее образование, много читал, собирал свою библиотеку.
В 1808 - 1811 учился в Московском университете, был дружен с
А. С. Грибоедовым, будущими декабристами Н.И. Тургеневым, И. Д. Якушкиным. Во время Отечественной войны 1812 участвовал в Бородинском сражении, ходил в штыковую атаку при Кульме, был награжден орденом св. Анны и прусским Железным крестом. В 1816 был переведен корнетом в лейб-гвардии Гусарский полк, расквартированный в Царском Селе. Однако, не считая нравственно возможным продолжать службу после наказания близких друзей восставшего Семеновского полка в 1820, Чаадаев, отказавшись от блестящей карьеры, в 1821 вышел в отставку. Вступив в тайное общество декабристов, участия в его делах не принимал и в 1823 уехал путешествовать по Англии, Франции, Швейцарии, Италии, Германии.
В 1826 по возвращении в Россию был арестован по подозрению в причастности к декабристам, но через 40 дней отпущен. Жил в Москве и в деревенском имении.
В 1829 - 1831 Чаадаев создал "Философические письма" - размышления о путях человечества к высшей свободе и великому единству, т.е. к царству Божию на Земле.
Чаадаевский взгляд на прошлое, настоящее и будущее России оказался столь необычным, что повлек за собой бурную реакцию людей того времени. По его мнению, Россия является страной аномальной, ее история и действительность складывались вопреки, в противоречии с законами развития и существования народов. Чаадаева не интересуют положительные стороны русской жизни - его внимание сосредоточено на поиск пороков, несовершенств, заблуждений. Что довольно странно и не понятно для людей девятнадцатого века.
Публикация «Философических писем» в 1836г. вызвала гнев Николая 1, начертавшего: "Прочитав статью, нахожу, что содержание оной - смесь дерзкой бессмыслицы, достойной умалишенного". Журнал "Телескоп", в котором напечатали "письма", закрыли, редактора сослали, цензора уволили со службы. Вызванному к полицмейстеру Чаадаеву объявили, что по распоряжению правительства он считается сумасшедшим. Унизительный надзор полицейского лекаря за "больным" был снят лишь в 1837.
Сразу после объявления Чаадаева сумасшедшим появилась его « Апология Сумасшедшего»(1837).1
В «Апологии» Чаадаев пытается сказать, что не ненависть к Отечеству побудила его написать столь суровое и критическое произведение как «Философические письма», а совсем другое чувство- любовь. В «Апологии» чаадаевская критика ослабевает, Чаадаев старается обратить внимание на положительные аспекты Русского мира: "Может быть, преувеличением было опечалиться хотя бы на минуту за судьбу народа, из недр которого вышли могучая натура Петра Великого, всеобъемлющий ум Ломоносова и грациозный гений Пушкина" 2. Однако, после Крымской войны (1853 - 1856), не видя улучшения в положении России, думал о самоубийстве. Умер от воспаления легких, оставив свои материальные дела в полном расстройстве. Неоднозначное творчество Чаадаева позволяло исследователям называть его воинствующим западником, мистиком и консерватором, деятелем освободительного движения, чисто религиозным мыслителем. Но как бы ни оценивались взгляды Чаадаева, он сыграл значительную роль в развитии общественной мысли России.
Обоснование выбора темы. Только далеко незаурядная личность могла сформулировать такую интересную и вместе с тем необычную концепцию. Однако его труды не были по достоинству оценены современниками, да и последующие поколения не высказывали особого рвения в изучении чаадаевского наследия.
Герцен, высоко оценивший значение «Философических писем», относил Чаадаева к лагерю передовой освободительной мысли, пробудившейся после подавления декабрьского восстания.3
Но другие исследователи его творчества, такие как П.К. Щербальский и М.О. Гершензон, напротив, всячески отрицали это суждение.
Таким образом, мнение о трудах Чаадаева не было единым.
Что же сейчас нам известно о Чаадаеве? Наверно многие при упоминании о Чаадаеве вспоминают лишь знаменитое стихотворение Пушкина, посвященное своему другу и соратнику. Вполне возможно, что кто-то вспомнит произведение Ю.Тынянова «Смерть Визир-Мухтара», где Чаадаев выставлен в неблагоприятном свете. Но что же, на самом деле, представляет собою этот человек, которого так опасалось правительство?
Наш факультет готовит специалистов по регионоведению, и одной из наиболее важных составляющих нашей профессии является изучение и исследование Русского мира. Чаадаев - это часть Русского мира, необычная, очень замысловатая, оттого и особенно интересная. Понять феномен Чаадаева в российской истории , в истории философской мысли , для Русского мира - именно это желание руководило мной при выборе данной темы.
Анализ источников.
Я должен был показаться Вам желч-
ным в отзывах о родине; однако ж
я сказал только правду и даже еще
не всю правду
Чаадаев-Пановой
«Философические письма» являются главным трудом жизни Чаадаева . Они были опубликованы в 1836г в журнале «Телескоп». Влияние и значение Чаадаева в истории русской общественной мысли определено главным образом воздействием именного этого сочинения, особенно первого письма, единственного письма, опубликованного при жизни автора. Сам Чаадаев и его единомышленники считали «Письма» системой взглядов . Чаадаев стремился построить определенную систему, однако ему это не вполне удалось, о чем свидетельствует само изложение, структура и даже порядок.
В первом и втором «Письмах» он говорит, главным образом, о России, затрагивая в этой связи проблемы философии истории.
В третьем, четвертом и пятом «Письмах» Чаадаев изучает общефилософские проблемы.
Шестое и седьмое «Письма» Чаадаев предполагал напечатать отдельной брошюрой под названием « Два письма об истории», в этих письмах он более углубленно и систематически рассматривает проблемы философии истории. Восьмое, т.е. последнее письмо является своего рода заключительным, подводящим итоги. Однако, несмотря на самостоятельность каждого «Письма», их объединяют две ключевые темы:
1) Россия, ее прошлое, настоящее и будущее;
2) Философия.
«Философические письма» Чаадаев адресовал своим современникам, желая найти единомышленников среди них. Публикация «Писем» дала мощный толчок развитию русской философии, внеся раскол в жизнь русского общества. Его сторонники оформились в западников, а противники - в славянофилов.
Однако этим дело не ограничилось. Правительство, опасаясь распространения столь вредоносных суждений, объявило Чаадаева сумасшедшим. После чего, в 1837г. выходит «Апология сумасшедшего», где Чаадаев пытается отстоять свои суждения, но при этом немного смягчая резкость своих высказываний. «Апология» была написана в публицистическом стиле; Чаадаев пытается обратиться к читателю с целью разъяснения своего непонятного положения и для своеобразного оправдания перед правительством, а одновременно и для разъяснения особенностей своего патриотизма.
Чаадаев оправдывает себя тем, что любовь к истине - прекраснее любви к Отечеству; считая, что любовь к Отечеству рождает героев, а к истине - мудрецов, людей, приближенных к божеству (Чаадаев «Апология сумасшедшего») .
Обзор исследовательской литературы. Для того, чтобы в полной мере изучить мотивы, побудившие Чаадаева написать столь необычное для того времени произведение, обратимся за помощью к исследовательской литературе.
Итак, обратимся для начала к книге А.А. Лебедева «Чаадаев».
Автор этой монографии в полной мере раскрывает личность «мудрого чудака», исследует причины написания Чаадаевым «Писем» и, конечно же, самое главное – показывает отношение общества к Чаадаеву до и после публикации его работы. Особая ценность этой работы состоит в том, что Лебедев не пытается идеализировать Чаадаева, он подробнейшим образом анализирует «Философические письма» и «Апологию сумасшедшего», указывая на неточности и недочеты, совершенные автором.
Теперь обратим внимание на монографию «П.Я. Чаадаев. Жизнь и мышление», написанную известным отечественным историком и литературным критиком М.О. Гершензоном.
В данной монографии представлена широкая картина духовной и светской жизни России первой половины XIX века, показаны взаимоотношения П.Я.Чаадаева с властью, а также даны портреты и характеристики его наиболее выдающихся современников. Цель этой книги, по словам автора, - восстановить подлинный образ Чаадаева. По мнению Гершензона, Чаадаев был по своим политическим убеждениям консерватором и отрицательно относился к революционерам, но для нас важны не эти его частные взгляды, а общий дух его учения. Необходимо так же отметить, что работа Гершензона - это первое монографическое исследование о Чаадаеве
Однако наиболее полной является работа коллектива авторов «Чаадаев: pro et contra». Этот труд представляет собой подборку наиболее значимых исследований и рассуждений отечественных авторов о Чаадаеве, как об основоположнике русской мысли 19 в. Благодаря тому, что в книге приведены рассуждения о Чаадаеве как его современников, так и представителей последующих поколений, мы можем составить наиболее полное представление об этой личности и о его влиянии на Русский мир и русскую философию. В этой книге заключены рассуждения таких выдающихся личностей, как: Г.В. Плеханов, Д.С. Мережковский, Н.А. Бердяев, О. Мандельштам, Ю.М. Лотман и др.
Так же в процессе исследования был использован том «Цена веков», входящий в Библиотеку «Дороги человеческой мысли» и посвященный творческому наследию одного из наиболее ярких и оригинальных русских мыслителей 19в П.Я. Чаадаеву. В книгу, помимо статей, писем, заметок П.Я. Чаадаева, вошли полемические отклики на работы Чаадаева крупнейших мыслителей России: А.С.Пушкина, Ф.И. Тютчева, Н.В.Гоголя и др.
Актуальность темы. Казалось бы, какая огромная временная разница отделяет нас от эпохи Чаадаева ! Казалось бы, должны поутихнуть все споры относительно чаадаевского видения мира! Но нет, нас по-прежнему волнует вопрос: кто мы - Восток или Запад, какой путь развития нам стоит выбрать, или может ничего не стоит выбирать, просто идти своим, особенным путем?
Сейчас нашей стране, в очередной раз стоящей перед «историческим вызовом», - выбором направления («тренда») развития, неплохо бы вспомнить Петра Чаадаева, его «Философические письма» и «Апологию…».
Прочитать и…изумиться актуальности его мыслей. Да разве…, если вслушаться - не звучат ли, в том ли ином виде, чаадаевские воззрения в устах наших видных политических деятелей ?
Патриотов и либералов, демократов и консерваторов ?
Цель исследования . Вот мы и подошли к самой главной части нашей работы; теперь необходимо определиться с целью данного исследования.
Итак, прежде всего, нам следует представить Русский мир глазами Чаадаева. Осознать его взгляд на настоящее, будущее и прошлое России, ведь именно это было главной темой работ Чаадаева. Можно даже сказать, что все другие проблемы - из области философии истории, гносеологии4, онтологии5, истории философии он рассматривал в связи с этой главной темой. Вся его интеллектуальная деятельность была направлена главным образом на решение центральной для него проблемы - место России в мире. Поэтому основной целью нашего исследования можно считать формулирование целостного представления о чаадаевской концепции России и ее влияния на русский мир.
Задачи исследования . Основные задачи исследования:
Проследить эволюцию взглядов Чаадаева на Россию в «Философических письмах» и в « Апологии сумасшедшего».
Определить в чем заключалось новаторство работ Чаадаева.
Проанализировать влияние Чаадаева на Русский мир.
Методология исследования. Для данного исследования представляется возможным применить сравнительный и проблемно-хронологический методы.
Во-первых, необходимо сравнить чаадаевские воззрения в
«Философических письмах» и «Апологии сумасшедшего», найти общее и различное, проследить, как за столь небольшой временной промежуток изменились воззрения первого русского философа и изменились ли они вообще.
Во-вторых, важно и интересно провести сравнение взглядов и воззрений Чаадаева со взглядами и воззрениями современников; выделить необычность, особенность, отличительность Чаадаева как мыслителя, философа и историка.