78. Отличительные черты и основные источники индусского права.

Традиционно первым источником религии и права индусов были веды, которые были священными книгами, содержащими божественные предписания. Эти книги являются сборниками религиозных песен, молитв, текстов, гимнов, появившихся в период, начиная с XIV по VI в. до н.э. Несмотря на то, что в них едва ли можно найти правовые конструкции, они стали философским и идейным основанием индусского права. Веды как священные книги определяли духовную жизнь индусов и выступали источником индуизма и исламского права.   Следующим источником индусского права является смрити, составленные в IV-III вв. до н.э. В них содержались некоторые правила, регулирующие поведение членов индусской общины, которые отбивались, как уже отмечалось, в древнейших произведениях индусской литературы, были комментариями к вед. По сути, смрити конкретизировали положения вед и не могли им противоречить.   Дхармашастры является следующим источником классического индусского права и являются сборниками предписаний религиозно-этического и правового характера. По мнению некоторых исследователей, формирование индусского права начинается именно с появления дхармашастр. Они состояли из совокупности правил, регулирующих поведение не только людей - представителей разных каст, но и власти и даже богов. Они также содержали нормы поведения членов различных каст по богов, царя, жрецов, родственников, соседей и даже животных.   Позднее появилось следующее источник классического индусского права - комментарии к дхармашастрам - нибандхазы, что собой сборники высказываний индусских философов и знатоков индусской религии, разъясняющих сложные и порой противоречивые положения, содержащиеся в дхармашастрах. Они появились в XI в. и формировались до конца XVII в.   Согласно классическому индусским правом, законодательство не является источником права, поскольку «законы и приказы - меры, вызванные временной необходимостью» 1. Даже при применении закона правоприменитель предоставлена ​​возможность расширительного его толкования с тем, чтобы способствовать принятию решения на основе справедливости.   Судебная практика в индусском праве не считается источником индусского права. Действие судебного прецедента ограничивается рассмотрением конкретного дела, поскольку судебные решения диктуются обстоятельствами конкретного дела.   Доктрина по праву может считаться важным источником индусского права, например смрити, комментарии к ним и юридические сборники, хотя в дхарме как доктринальном произведении трудно провести границу между нормами права и религией, поскольку они переплетаются друг с другом.   Несмотря на то, что сфера действия обычного права постепенно ограничивается, старинные обычаи прежнему являются источниками классического индусского права. Это обстоятельство объясняется особенностями развития средневекового общества Индии. Обычай является отражением тех событий, которые имели место в развитии Индии на протяжении всей ее истории.   Статус обычаев качестве источника индусского права закреплены Дхар-машастрамы, в которых содержатся отсылки к обычаям при регулировании определенных отношений. Главное требование к ним - полное соответствие философским и социальным устоям индусского права.   Индусское право уделяет большое внимание регулированию семейно-правовых отношений. Согласно традиционным индусским правом, брак - это неразрывная семейный союз супругов. Вопрос о расторжении брака не рассматривался, хотя такая возможность среди низших каст предусматривалась.Также не были установлены возрастные ограничения для вступления в брак. Брак обычно заключался по договоренности родителей.   Сфера наследственно-правовых отношений регулируется комплексом сложных, неоднозначных и порой противоречивых норм. Характерной чертой этих норм является то, что данная сфера жестко регулировалась в зависимости от кастовой системы. При этом, как правило, ущемлялись наследственные права женщин. Лишь в первой половине XX в. произошли серьезные изменения в регулировании наследственно-правовых отношений. Были сделаны усилия по модернизации норм классического индусского права, регулирующих данную сферу. Был принят закон об устранении ограничений к наследованию индусов 1928 p., закон о праве наследования индусов 1929 p., закон о праве собственности индусских женщин 1937   Индусское право всесторонне регулирует и земельно-правовые отношения. Формирование государственной собственности на землю связано с укреплением государственной власти и расширением государственной территории. Земля непосредственно переходила в царские владения. Часть государственных земель передавалась лицам управленческого аппарата в виде служебной временной платные. Управленцы приобретали права сбора налогов с общин, целых областей, деревень, одного или нескольких домохозяйств.   Своеобразным институтом индусского права собственности является «священная собственность», то есть собственность богов, а также религиозных, благотворительных, частных и публичных храмов, религиозных школ, в пользу которых поощрялись пожертвования. Собственность, посвященная божеству, является вечной: она, как и добродетельно-религиозная, образуется в результате завещания и дарения движимого и недвижимого имущества.   К традиционным институтам индийского права относилась и собственность «бинами», имеющий сходство с доверительной собственностью, под которыми понимаются операции, где одно лицо приобретает или передает имущество от имени другого лица, то есть является доверенным лицом владельца. В основе бинами лежат вещественные отношения, когда определенная ос »ба, как правило, находится либо в родственных отношениях с собственником имущества, или зависимая от него, принимает на себя права собственника в пользу учредителя бинами.   Наконец, необходимо отметить особенности института договора займа, проценты по которому не могут превышать удвоенной суммы долга. Это объясняется тем, что индусское договорное право не знало ограничений сроков взыскания долга. Кроме того, как указывалось, потомки по мужской линии были обязаны выплачивать долги своих родителей; все это могло привести к непосильного роста суммы долга по процентам.