77. Иудейское (еврейское) право и право современного Израиля.

Еврейский народ потерял свою государственность и развивался в таких условиях почти два тысячелетия.С 1517 до 1917 г. Палестина (куда входила территория современного Израиля) была провинцией халифата Османского, где применялись нормы исламского права и законы, которые принимались на основе заимствований в романо-германского права, в частности французского права.   Правовая система Израиля имеет смешанный характер: в ней есть элементы романо-германского и общего права, а также религиозного - иудейского и исламского права. Таким образом, иудейское право стало частью его правовой системы, но не его основой. Это объясняется тем, что правовая система Израиля является территориальным правом, то есть его действие распространяется на всех граждан, проживающих на данной территории.   Однако иудейское право активно влияет на правовую жизнь Израиля. Это проявляется, прежде всего, в закреплении на государственном уровне принципов и норм иудейского права. Так Декларация независимости Государства Израиль закрепила принцип, согласно которому Израиль признается еврейским государством. В дальнейшем этот принцип нашел свое подтверждение в ряде законодательных актов, принятых парламентом - Кнессетом.   Кроме того, принципы еврейского права воплощены не только в регулировании брачно-семейных отношений, но и в уголовно-правовых, гражданско-правовых и трудовых. Так принцип, запрещающий работать в выходной еженедельный день закреплено в законе «О часах работы и отдыха», который устанавливает, что рабочая неделя состоит из 36 часов, а еженедельный отдых включает: 1) для евреев день Шаббат, 2) для неевреев день Шаббат , воскресенье, понедельник. Разрешение работать в выходной может быть выдан комиссией в составе премьер-министра, министра по религиозным делам и министра труда.   В настоящее время нормами иудейского права регулируются некоторые сферы общественных отношений, связанных с личным статусом евреев. С помощью иудейского права решаются вопросы бракосочетания, разводов, материального содержания членов семей, алиментов и управления личной собственностью. Кроме того, регулируются отношения, касающиеся религиозного богослужения и милосердия, интерпретации религиозных концепций (женитьба и развод иностранных евреев и евреев, проживающих в Израиле). Иудейское право применяется равинатськимы судами, которые, согласно закону, с 1984 г. являются составными элементами судебной системы Израиля и имеют исключительную юрисдикцию по всем делам, касающимся браков и разводов, а также некоторых других дел. Равинатськи суды действуют на оснований талмудического права.   На основе Декрета, принятого в 1948 p., который предусматривал, что законы, не противоречащие Декларации независимости и законам Израиля, сохраняют свою юридическую силу, продолжают действовать нормы исламского права, которое применяется внутри арабского общины Израиля.Согласно закону «О судебной власти» с 1984 г. исламское право применяется шариатским судами, рассматривающими дела, связанные с личным статусом арабов (браки, алименты, развод, усыновление и т.д.).   Согласно закону об основных правах 1980 правовая система Израиля стала полностью независимой от английской правовой системы. Этот закон состоит из двух статей. Первая статья закрепляет положение, согласно которому решение британских администрации о привилегированный статус английского законодательства отменяются. Вторая статья указывает, чем должен руководствоваться израильский судья при решении спорных вопросов, а именно, если он не находит норму, позволяющую решить спор, в писаному законе, судебной практике, то он должен исходить из принципов свободы, справедливости, мира и опираются на еврейские традиции.   Особенность правовой системы Израиля заключается в том, что в Израиле иудаизм не провозглашается в качестве государственной религии, однако он играет решающую роль в государственно-политической жизни израильского общества. Однако разрыв с иудаизмом в любой форме, в частности переход в другую конфессию или выполнение обрядов иной религии при формальном принятии иудаизма, может немедленно отразиться на общественном статусе человека.   Особенностью правовой системы Израиля является также отсутствие в системе источников права конституции как единого политико-правового документа, имеющего высшую юридическую силу.Конституция в Израиле заменяется отдельными Основными законами (10). Основное отличие состоит в том, что они не могут быть прекращены или изменены постановлениями о чрезвычайном положении. Еще одной их особенностью является наличие так называемых «укрепленных» статей, которые меняются лишь квалифицированным большинством голосов членов парламента. В 1955 г. был закреплен приоритет основных законов над обычными, а Верховный суд Израиля получил право проверять содержание обычных законов на соответствие Основным законам.   Влияние английского общего права нашел свое проявление, в частности, в признании судебного прецедента полноправным источником права Израиля, хотя сами английские судебные прецеденты после 1948 г. не имеют обязательного характера. Суды Израиля сейчас ориентируются больше не на английский, а на американскую судебную практику. По закону с 1957 г. каждый суд обязан руководствоваться судебным прецедентом, установленным вышестоящим судом. Прецедент, установленный Верховным судом Израиля, является обязательным для всех судов, кроме него самого.Вследствие этого в Израиле сложился особый свод прецедентного права на базе решений Верховного суда.   Иудаизм играет значительную роль в общественно-политической жизни страны, особенно в области образования. Религиозные учебные учреждения составляют 30% всех средних учебных заведений Израиля.   В Израиле не только официально запрещены браки евреев с неевреями, но и затруднено заключение браков между представителями различных направлений в иудаизме. Все дела брачно-семейного характера отданы в исключительное ведение равинатських судов. Практически невозможен переход евреев в другое вероисповедание, а для лиц, содействующих такому переходу, предусмотрено уголовное наказание.