12. Гегель

Основа – 2 фунд. понятия: абс. логическая идея и развитие.

Логич. идея – мысль, сущесвующая объективно, сама по себе и порождающая природу и человека. Природа и человек – лишь рез-ты или ступени мышл-я, логич. идеи. Идея мыслит по законам логики, к-ые явл. законами разв-я. Логика Гегеля – диалект. логика.

Развитие – дв-е от низшего к высшему, от простого к сложному, более богатому содержанию. Разв-е идеи – процесс ее самопознания, дв-я к истине. Каж. послед-ая ступень познания выступ. в кач. истины предыдущей и находит свою истину в последующей.

Осн. законы разв-я:

1. Переход кол-ва в кач-во и обратно

2. Единство и борьба противоп-тей (или «тожд-ва противоп-ей»)

3. Отрицание отрицания

Ступени разв-я идеи: Логика, Природа, Дух. Логика – тезис, Природа – антитезис, Дух – синтез.

1. Логика. Идея, -уя до природы, пр-ва и времени, развивает из себя свое собственное богатство содержания. Здесь 3 ступени разв-я идеи: бытие – сущность – понятие.

• Чистое бытие – чистая мысль как таковая, лишенная определений и характеристик. Бытие – ничто. Чистое бытие логически превр. в небытие, тожд-нно небытию. «Бытие и ничто суть одно и то же». Эта фраза ввела диалект-й способ мышления противоположностями, к-ые не остаются в их абс-ой разделенности, а образуют единство, переходят др. в др. (становятся тожд-ми), оставаясь противопол-ми, благодаря чему происх. процесс разв-я мысли. Борьба бытия и небытия создают становление, в рез. к-го рождается наличное бытие, в свою очередь переходящее в качество, кол-во и меру.

• Сущность и понятие. Противопол-ти отражаются, рефлектируются др.в.др., «взаимопроникают друг друга».

Природа. Идея переходит в инобытие. Природа вкл. 3 «царства», или ступени: механика, физика, органика, к-ые явл. выражением разв-я идеи, скрытой под материей с её пр-вом и временем.

Дух. Идея «возвращается в самое себя». Дух предст. собой идею, выраженную в чел. общ-ве. Идея, пройдя ряд послед-ых этапов разв-я, приходит к осознанию самой себя в целом («абсолютный дух»).

Принцип, опред-щий разв-е общ-ва: «все действительное разумно, все разумное действительно»

В -ии Гегеля действительным явл. лишь то, что необходимо. Только небходимое оказывается разумным. Необходимым, в свою очередь, выступ. лишь то, для чего -ют объект-ые усл-я.

Развитие абсолютной идеи бесконечно.

Идеализм и диалектика. -ия Гегеля содержит неразрешимое внутреннее противоречие м/у идеализмом и рациональным содержанием диалектики. В основе разв-я – логическая идея  диалектика получает непоследовательный, ограниченный характер, т.к. разв-е в сущности должно прекратиться, как только идея познает саму себя. Диалектика Гегеля была идеалистической и  незаконченной, непоследовательной, повернутой в прошлое.

Т.о. Гегель продемонстрировал, что диалектика не может стать научной и последовательной, если она развивается на базе идеализма.

Развитие трактуется им как порождение единичных вещей общим (субстанцией), что неверно. В реальной жизни ничто единичное не рождается из общего как такового.

Гегель подверге критике агностицизм Канта.