- •2. Ф. И частные науки.
- •4 .Второй вопр ф-фии
- •5.Антич матер-зм (лекц.)
- •6.Антич ид-зм(лекц).
- •7.Философия средних веков.
- •8.Философия эпохи возрождения.
- •9. Рационалистическая философия 17 века
- •10 Французский материализм 18 в
- •11. Кант
- •12. Гегель
- •13. Фейербах
- •14.Возникновение и сущность марксизма (м)
- •15.Экзистенциализм
- •16.Позитивизм, махизм, нео- и постпозитивизм.
- •17.Неотомизм
- •18. Предмет, структура и функции научной философии.
- •19. Проблема сущности мира. Трудности в способе определения материи.
- •20 Атрибуты материи: пространство, время, развитие
- •21. Физическая форма материи.
- •22.Химическая форма материи.
- •23.Биологическая форма материи.
- •24.Социальная форма материи.
- •25. Проблема сущности сознания. Структура с.
- •26.Сознание (с) как продукт развития материи. Концепция отражения.
- •27.Сознание как св-во человека. Психифизиологическая проблема.
- •28. Предмет и стр-ра диалектики (д). Особенности диалектического метода.
- •29. Принцип всеобщей связи.
- •30. Принцип развития. Парадокс развития.
- •31. Закон перехода количественных изменений в качественные и обратно.
- •32. Закон единства и борьбы противоположностей
- •33. Закон отрицания отрицания.
- •34. Узловые категории диалектики.
- •35. Конкретно-всеобщая теория равития и единый закономерный мировой процесс.
- •36. Сущность процеса познания (п). Принципы научной гносеологии.
- •37.Чувственное познание и его формы.
- •38.Фундаментальный уровень логического познания.
- •39. Обыденное познание.
- •40. Научное познание, его уровни, формы и методы.
- •41. Истина
- •42.Практика
- •43. Предмет, структура, функции научной соц.-ии
- •1 Уровень
- •44. Идеалистическое понимание истории
- •45. Материалистическое понимание истории
- •46.Проблема сущности человека
- •47. Актуальный уровень сущностных сил чел-ка (труд, мысль, общение)
- •48. Потенциальный ур-нь сущностных сил (способности и потребности)
- •49. Проблема индивида и общества.
- •50. Материальное производство: сущность и структура.
- •51. Производительные силы.
- •52. Сущность труда и его формы.
- •53. Производственные отношения: сущность, структура, источники развития.
- •54. Нтп. Сущность, осн.Направления, принципы нтр.
- •55. Исторические общности людей.
- •56. Классовая структура общества
- •57. Политическая система общества.
- •58. Сущность и законы развития общественного сознания.
- •59.Формы общественного сознания (ос).
- •8)Экологическое ос.
- •60. Понятие и стр-ра общ-экон формации. Формация и цивилизация. Сущность исторического процесса.
28. Предмет и стр-ра диалектики (д). Особенности диалектического метода.
Д - составная часть диалектич-го материализма. Базовое понятие - категория развития ( - всеобщ св-во мира). Д - Это общая теория развития (стала склад-ся в античности). Д связана с решением 2-го вопроса Ф - о развитии. Предмет Д - более общие стороны развития мира (природы, чел) и процессы их познания. В стру-ре Д 4 раздела:
1) Общая хар-ка Д как науки
2)Осн. Принципы Д
3) Осн законы
4) Узловые категории Д.
Осн. характеристики: Д - наиб общая наука о развитии, Развитие- движение от низшего к высшему, от простого к сложному Ключевые категории: движение, понятие сложности. Движение - изменение вообще; снятие абстрактного тождества предмета с собой ( А=А и не А одновременно). Сложное - единство многообразия. Предмет тем сложнее, чем > многообразия свойств, кот-е наход-ся в нём в единстве. Развитие - прцесс усложнения, накопления свойств. Д имеет всеобщий универсальный хар-р, т.е. присуща бесконечному миру. Развитие мира никогда не начиналось и никогда не прекращалось, оно бесконечно. Вместе с тем Д (по Энгельсу) выступает в 2х формах:
I. Объективная: Д разв-я объект-го мира, природы и чел-ка как матер.сущ-ва.
II. Субъективная: Д разв-я субъективного мира, прежде всего чел. сознания.
В субъективной диалектике различают:
- диалектику логического мышления;
- диалектику познания в целом.
диалектика выступает в трёх формах:
объективная диалектика, логика и теория познания.
Сознание - св-во чел-ка, возникает как чел-к, имеет вторич содержание, не обладает самост-ми источ.развития. Развитие в сознании предстает в отраженном виде. Природа сознания идеальна (есть специфика его развития). Со времен Гегеля Д делится:
1) Абстрактно-всеобщая: раскрывает только общее в развитии без относительно к особенному (традиционные принципы, законы, категории).
2) Конкрктно-всеобщая (раскрывает как развитие общего, так и в сжатом обобщенном виде разв-е всего многообр-я особенного, разв-е осн форм материи).
Д-кая теория (т.е. объяснение развития в природе, обществе и мышлении) лежит в основе Д-го метода (т.е способа подхода к познанию и изменению мира).
1) Стихийная диалектика древних (субъективная диалектика - Платон, Сократ, Аристотель). Гераклит: представил космос (огонь) в виде процесса противоречия. (объективная диалектика)
2) Идеалистическая диалектика Гегеля: движение через порождение категорий, которые связаны друг с другом. Идеалистическое отрицание - отрицание как таковое, удержание всего положительного, рационального, умножение того, что было
3) Материалистическая диалектика Маркса. Диалектика - наука о всеобщей связи. Две вещи связаны, если применение одной вызывает применение другой.
29. Принцип всеобщей связи.
Мир - единое целое, пронизанное всеобщей связью всё в мире взаимосвязано. Связь - отношение предметов др.к др. Выделяют многообразие типов связи, среди которых:
1) Непосредственные - связь одного предмета с др, она всегда конечна, т.к. конечны сами предметы. Опосредованные - связи одного предмета ч/з др, она бесконечна, т.к. бесконечное число предметов.
2) Связь единичного с единичным, единичного со всеобщим.
3) Внутренние (м/у эл-тами одной S) и внешние (м/у эл-ми разных S).
4) Случайные (м. осущ-ться, а м. и нет) и необходимые (те, которые есть и не могут не быть; осущ-ся всегда, при люб усл-х).
5) Существенные (связаны с самой сущностью предмета) и несущ-е (внешние по отношению к сущности пред).
6) Причинно-следственные связи.
Наиболее существенным типом связи, кот-й пронизывает все типы, выступает закон. Закон - это повторяющаяся внутренняя необходимая существенная связь предметов.
Вопрос о соотношении необходимости и случайности:
1.Фатализм абсолютизирует необходимость: всё в мире предопределено, нет случайности. (Демокрит). Притча: лысый и черепаха: по пустыне идет лысый, вдруг на голову падает черепаха и убивает его. Внешне м. показаться, что это случайность. А высоко в небе летел орел с черепахой в клюве, не мог её разбить, внизу лысую голову принял за камень и кинул Есть внешние законы. Необходимость как внешние законы.
2. Субъективизм (крайняя форма - волюнтаризм) абсолют-ет случайность: всё в мире случайно, нет необх-ти, законов. Если мы свободны в действиях, то сама жизнь оказывается по отношению к нам внешняя.
3. Научный взгляд: Необх-сть и случайность как противоположности действуют в единстве, а чтобы движение началось, необх. выделить определяющую сторону развития. Это - необходимость. Она абсолютна, случайность - относительна. Случайность - момент, сторона, проявление необходимости, а необх-сть действует ч/з всё многообразие случайностей. Всё в мире возникает случайно, но в силу железной необходимости (закономерности).
Существует 2 частных случая принципа всеобщей связи:
1) Конкретно - исторический подход (необходимо учитывать все связи)
2) Принцип основного звена (всегда необх. выделять определяющий тип связи).