10 Французский материализм 18 в

1) Фр.материализм: Ламетри, Гельвеций, Гольбах, Дидро.

Французские философы, , защищали принцип мате­риальности мира в его механистической форме, хотя в воззрениях некоторых из них и содержались диалектические идеи развития ор­ганизмов.

Все они исходили из принципа: если человек, его личные качества зависят от окружающей среды, то и его пороки также являются результатом влияния этой среды. Занимали одну позицию в том, что живут в переломное время, время прибли­жающегося торжества разума, победы просветительских идей, в «век триумфа философии»(Вольтер).

Очередной прорыв науки (химия, биология). Развив. науки о чел-ке. Бефон док-л, что чел.возник. Выяснилось, что гос-во не всегда существовало. Природа первична. Природа – совок-ть всех вещей. Кроме мех-их св-в природа выдел.хим.и биол. Французы – атеисты. Все возник.из природы. 2 уровня познания: чувственное и логическое (рациональное). Мир дается в ощущениях, к-ые обрабат-ся законами логики и превр.в нек-ые понятия.

Разв-е: идея разв-я отсутствует, но развив-ся идея дв-ия. Движение – изменение вообще. Движение абс-но, покой относителен.

Видение чел-ка: Чел-к – природное сущ-во, облад.спос-тью мыслить, т.е. сознание само по себе не ; это кач-во чел-ка как прир-го сущ-ва. Человеч.природа (Ламетри): живое, т.е. биологич. А не механич.форма реальности.

Жульен Офре де Ламетри. Доказывал, что форма неотделима от материи и что материя связана с движением. Субстанция, в конечном счете, сводится к материи, в природе которой корениться не столько способность к движению, но и всеобщая потенциальная способность к чувствительности или к ощущению. Указывал на материальный характер одушевленности животных и человека. Все наши ощущения обусловлены связью чувства через посредство нервов с материальным веществом мозга. Душа есть проявление и функция мозга. человек есть такое же животное, только отличается развитием ума («Человек–машина»). При этом изучал человека как механизм, надеясь, что это приведет к раскрытию сущности его мыслительной и чувственной деятельности. Представитель механицизма с элементами эволюционизма.

Возник ?: Откуда берется сознание. Дидро: у природы в целом есть нек-ое св-во, родственное мышлению, но мышл-ем не явл-еся. Это св-во – всеобщая чувствительность. Вывод: сознание природе не чуждо. Сознание рождается из природы.

Дени Дидро – внес некоторые элементы диалектики–идеи связи материи и движения, связи протекающих в природе процессов, вечной изменчивости природных форм. Вопрос о способе, посредством которого механическое движение материальных частиц может порождать специфическое содержание ощущений, Д. решает в пользу мысли о всеобщей чувствительности материи. Наметил материалистическую природу психических функций, предвосхитившую последующее учение о рефлексах. Дидро высказал мысль, согласно которой от молекулы до чело­века тянется цепь существ, переходящих от состояния живого оце­пенения до состояния максимального расцвета разума. На вопрос, можно ли предположить, что и камень чувствует, Дидро ответил: «Почему бы и нет?» И действительно, прикоснитесь ладонью к камню и информация о вашем прикосновении останется надолго на камне. Специфическими особеннос­тями жизни являются раздражимость и чувствительность, Материалист. Внес в учение о природе элементы диалектики. По его мысли все изменяется, исчезает, только целое остается. Наметил теорию о псих функциях. Наши чувства- клавиши по которым часто ударяет окружающая нас природа и которые сами часто по себе ударяют. Отсюда следует, что человек заключает в своей организации нечто автоматическое. Чувство- свидетельские показания, разум есть судья. Он не должен отрываться от ощущений, но и не должен безоговорочно им доверять. Методы познания--- наблюдение и эксперимент. Суждение, понимание--- далее. Все знания приходят через опыт, переход от чувственного к абстрактному есть непрерывный процесс.

Общ-во: углубление в теорию общественного права и обществ.договора. Руссо. Люди изнач-но жили в общ-ве, где все были социально равны. Вдасть  всем  понятие народного суверенитета. Но от природы люди не равны. Более сильные и умные стали захватывать собст-ть более слабых и вместе с собст-тью узурпировать власть. Т.о. гос-во – рез-т насилия и обмена. Гл.призыв Руссо – восстановить народный суверенитет.

Представление об общественном прогрессе: Кондорсе «Эскиз чел-кого разума», идея абс-ного прогресса. У Кондорсе развив.не чел-к, а мышление. Прогресс в истории – прогресс мысли, а не чел-ка вообще.

Поль Генрих Дитрих Гольбах сводит все душевные качества к деятельности тела; это приводит к отрицанию свободы воли и идеи совершенствования. Добродетель, по Гольба­ху, есть деятельность, направленная на пользу людей как членов общества, она вытекает из чувства самосохранения. Счастье за­ключается в удовольствии. Согласно Гольбаху, материя существует сама по себе, являясь причиной всего: она–своя собственная причина. Все материальные тела состоят из атомов. Именно Голь­бах дал «классическое» определение материи: материя есть все то в объективной реальности, что, воздействуя каким-либо образом на наши чувства, вызывает ощущения.

Основу всех процессов природы составляет материя с присущим ей свойством движения. Материальные процессы–являются строго необходимыми, случайность и целесообразность исключается. Учение о необходимости распространяется и на человека. Материя состоит из неизменных и неделимых атомов, свойства которых--- протяженность, вес, фигура, непроницаемость. Из действия и противодействия всех существ получается ряд движений, подчиненных постоянным и неизменным законам. Различаются 2 рода движения: 1.движ. масс, благодаря которому тела переносятся с одного места на другое; 2. внутреннее и скрытое движение, зависящее от свойственной телу энергии. Г. доказывает универсальность движения в природе. Сущность природы в том, чтобы действовать. Природа получила свое движение от себя самой(никаких первотолчков), ибо природа есть великое целое, вне которого ничто не может существовать Движение есть необходимый способ существования материи.

2) Англ.субъект.идеализм: Беркли, Юм.

Джордж Беркли – родоначальник. Критика англ.матер-ма. Чел-к воспринимает только свои «идеи», ощущ-я; Мир есть комплекс наших ощущ-й  -ие вещей сост.в их воспринимаемости. Идеи пассивны, они воспринимаются бестелесной субстанцией, душой, к-я активна и может порождать идеи. Беркли признает Бога. Бог – гарант -ия мн-ва сознаний. Т.о. мир – комплекс ощйщений Бога. Отвергает локковскую теорию первичных и вторичных качествах, объявляя все качества субъективными.

Давид Юм. Знания имеют опытное происхождение. Опыт дается нам через чувства, и у нас нет возможности определить меру соответствия наших представлений объективной действит-ти. Невозм.достоверно говорить о -нии какой-либо действит-ти.  Скептик (сомневается во всем). Бог – комплекс наших ощущений. Агностик – мир не познаваем. Трудность: не можем судить о его познаваемости.