- •2. Ф. И частные науки.
- •4 .Второй вопр ф-фии
- •5.Антич матер-зм (лекц.)
- •6.Антич ид-зм(лекц).
- •7.Философия средних веков.
- •8.Философия эпохи возрождения.
- •9. Рационалистическая философия 17 века
- •10 Французский материализм 18 в
- •11. Кант
- •12. Гегель
- •13. Фейербах
- •14.Возникновение и сущность марксизма (м)
- •15.Экзистенциализм
- •16.Позитивизм, махизм, нео- и постпозитивизм.
- •17.Неотомизм
- •18. Предмет, структура и функции научной философии.
- •19. Проблема сущности мира. Трудности в способе определения материи.
- •20 Атрибуты материи: пространство, время, развитие
- •21. Физическая форма материи.
- •22.Химическая форма материи.
- •23.Биологическая форма материи.
- •24.Социальная форма материи.
- •25. Проблема сущности сознания. Структура с.
- •26.Сознание (с) как продукт развития материи. Концепция отражения.
- •27.Сознание как св-во человека. Психифизиологическая проблема.
- •28. Предмет и стр-ра диалектики (д). Особенности диалектического метода.
- •29. Принцип всеобщей связи.
- •30. Принцип развития. Парадокс развития.
- •31. Закон перехода количественных изменений в качественные и обратно.
- •32. Закон единства и борьбы противоположностей
- •33. Закон отрицания отрицания.
- •34. Узловые категории диалектики.
- •35. Конкретно-всеобщая теория равития и единый закономерный мировой процесс.
- •36. Сущность процеса познания (п). Принципы научной гносеологии.
- •37.Чувственное познание и его формы.
- •38.Фундаментальный уровень логического познания.
- •39. Обыденное познание.
- •40. Научное познание, его уровни, формы и методы.
- •41. Истина
- •42.Практика
- •43. Предмет, структура, функции научной соц.-ии
- •1 Уровень
- •44. Идеалистическое понимание истории
- •45. Материалистическое понимание истории
- •46.Проблема сущности человека
- •47. Актуальный уровень сущностных сил чел-ка (труд, мысль, общение)
- •48. Потенциальный ур-нь сущностных сил (способности и потребности)
- •49. Проблема индивида и общества.
- •50. Материальное производство: сущность и структура.
- •51. Производительные силы.
- •52. Сущность труда и его формы.
- •53. Производственные отношения: сущность, структура, источники развития.
- •54. Нтп. Сущность, осн.Направления, принципы нтр.
- •55. Исторические общности людей.
- •56. Классовая структура общества
- •57. Политическая система общества.
- •58. Сущность и законы развития общественного сознания.
- •59.Формы общественного сознания (ос).
- •8)Экологическое ос.
- •60. Понятие и стр-ра общ-экон формации. Формация и цивилизация. Сущность исторического процесса.
19. Проблема сущности мира. Трудности в способе определения материи.
Входит в проблематику ОВФ.
История вопроса. Сущность мира в древнегреческой связывалась с конкретным предметным свойством. На основе частных свойств нельзя раскрыть действительности в целом. 17-18 век – натурфил-ия полагала сущность мира как природу. В понятии природа мы раскрываем совокупность частных свойств. На основе совокупности нельзя представить, что такое мир.
Идеализм. Объективный идеализм полагает, что сущность мира – оторванное от человека сознание. Субъективный идеализм – сущность мира – ощущения. С позиции идеализма – сущность мира раскрыть нельзя, т.к. он выделяет частные, которые присущи всем вещам, свойства. Мир в целом оказывается необъяснимым. Ф-ия – поиск общего свойства всего мира.
Сер. 19 века – с возникновением научной ф-ии проблема решается коренным образом. Имеется мир в целом: он существует, но понятие существования (бытия), будучи предельно широким, все-таки не раскрывает содержания этого мира. Мир существует, но ЧТО существует?
Гегель определял бытие через небытие. Бытие – это малообъяснительная категория. Исходя из определения бытия, мы ничего не можем сказать о мире, кроме того, что он существует, поэтому на бытие или существование нужно наложить ограничения. Определить мир – отличить его от чего-либо. Но как мы будем его отличать, если вне его ничего нет. Мир можно отличить от его составляющих. Необходимо найти нечто в мире. Оно должно быть универсальным, находиться по отношению ко всему миру и быть универсальной противоположностью к миру. Человек относится ко всему миру. Сознание – свойство человека, отличающее его от остального мира. Он познает мир через сознание. Бытие «минус» сознание и противопоставления.
Мир (действительность) – объективная реальность, данная нам в ощущениях – материя. Объективная реальность – реальность, бытие действительности, существовавшее до, вне и н/з от человеческого сознания. Т.о. мы выделяем объективную и субъективную действительность, с которой мы уже можем работать. Мир – объективная реальность – научный, документальный факт. Сущность мира материальна. Данное свойство распространяется на весь действительный мир, в т.ч. на человека.
Материя – широкая категория, из которой представляется все прочее. Научный материализм – развернутое понятие материи. Материя – концептуальное выражение всего содержания материализма. Материализм на сегодня не имеет развернутой категории. (системы). Разработана система только предельно широких категорий. Впервые определение материи как объективной реальности дал Ленин в 1908 году в книге «материализм и империокретицизм». С конца 50-х гг. 20 века – 70-е гг. в отечественной литературе – дискуссия по поводу ленинского определения материи. Определение было понято буквально. В нем фигурирует только отношение сознания к материальному миру. Поэтому заявили, что ленинское опрелдение гносеологическое. Философы разделились на 2 лагеря : гносеологисты и онтологисты. Гносеологисты: Кедров и Льенков, другого определения дать невозможно, это определение может быть только гносеологическим и оно может фиксировать только отношения нашего сознания к миру. Онтологисты: попытались дать определение материи в обход сознанию. (Дугаринов, Мелюхин).
Но онтологистам можно возразить. Определить материю в обход сознанию невозможно. Но это не значит, что мы знаем только наше отношение к миру, отношение сознания к материи. Отношение нельзя раскрыть, если мы не знаем что к чему относится. Понятие объективной реальности захватывает не только отношения к миру, но и сам мир.
Дугаринов – материя – есть всеобщий предмет. Понятие материи возвращает нас к натуральной философии.
Мелюхин – сосуществование, взаимодействие. Свойство быть объективной реальностью возникает только с человеком. Противоречие: свойство быть объективной реальностью, т.е. существовать до, вне, н/з от сознания, возникает вместе с сознанием.
Выход: следует признать, свойство быть объективной реальностью – онтологическое определение, присуще всему миру.
Мир существовал до нас, независимо от нас – объективное свойство мира. Материя выступает как сущность мира, его субстанция – основание (субстанция). Субстанция – единство субстрата (носителя свойств) и атрибутов.
Материя выступает и как субстанция, и как субстрат, проявляющееся в материальных свойствах и атрибутах.
К предельно общим атрибутам относятся: форма бытия, пространство и время, движение. Способ существования – развитие.