- •2. Ф. И частные науки.
- •4 .Второй вопр ф-фии
- •5.Антич матер-зм (лекц.)
- •6.Антич ид-зм(лекц).
- •7.Философия средних веков.
- •8.Философия эпохи возрождения.
- •9. Рационалистическая философия 17 века
- •10 Французский материализм 18 в
- •11. Кант
- •12. Гегель
- •13. Фейербах
- •14.Возникновение и сущность марксизма (м)
- •15.Экзистенциализм
- •16.Позитивизм, махизм, нео- и постпозитивизм.
- •17.Неотомизм
- •18. Предмет, структура и функции научной философии.
- •19. Проблема сущности мира. Трудности в способе определения материи.
- •20 Атрибуты материи: пространство, время, развитие
- •21. Физическая форма материи.
- •22.Химическая форма материи.
- •23.Биологическая форма материи.
- •24.Социальная форма материи.
- •25. Проблема сущности сознания. Структура с.
- •26.Сознание (с) как продукт развития материи. Концепция отражения.
- •27.Сознание как св-во человека. Психифизиологическая проблема.
- •28. Предмет и стр-ра диалектики (д). Особенности диалектического метода.
- •29. Принцип всеобщей связи.
- •30. Принцип развития. Парадокс развития.
- •31. Закон перехода количественных изменений в качественные и обратно.
- •32. Закон единства и борьбы противоположностей
- •33. Закон отрицания отрицания.
- •34. Узловые категории диалектики.
- •35. Конкретно-всеобщая теория равития и единый закономерный мировой процесс.
- •36. Сущность процеса познания (п). Принципы научной гносеологии.
- •37.Чувственное познание и его формы.
- •38.Фундаментальный уровень логического познания.
- •39. Обыденное познание.
- •40. Научное познание, его уровни, формы и методы.
- •41. Истина
- •42.Практика
- •43. Предмет, структура, функции научной соц.-ии
- •1 Уровень
- •44. Идеалистическое понимание истории
- •45. Материалистическое понимание истории
- •46.Проблема сущности человека
- •47. Актуальный уровень сущностных сил чел-ка (труд, мысль, общение)
- •48. Потенциальный ур-нь сущностных сил (способности и потребности)
- •49. Проблема индивида и общества.
- •50. Материальное производство: сущность и структура.
- •51. Производительные силы.
- •52. Сущность труда и его формы.
- •53. Производственные отношения: сущность, структура, источники развития.
- •54. Нтп. Сущность, осн.Направления, принципы нтр.
- •55. Исторические общности людей.
- •56. Классовая структура общества
- •57. Политическая система общества.
- •58. Сущность и законы развития общественного сознания.
- •59.Формы общественного сознания (ос).
- •8)Экологическое ос.
- •60. Понятие и стр-ра общ-экон формации. Формация и цивилизация. Сущность исторического процесса.
33. Закон отрицания отрицания.
Общий смысл закона: всякое диалектическое развитие закономерно проходит 3 ступени, которые условно можно обозначить как положение, отрицание и отрицание отрицания. Записал его Гегель. Суть: тот же закон, что и закон единства и борьбы противоположностей, но развернут по этапам развития: А, не А, А и не А вместе (синтез). Этапы развития сменяют друг друга в процессе отрицания (противоречия). Каждый последующий этап включает в себя предыдущий. Отрицание - борьба нового со старым, высшего с низшим. Это отношения взаимоисключения взаимопредполагающих этапов развития. Преемственность - отношение взаимопредполагающих, взаимоисключающих этапов развития. Это противоположность отрицания. Отрицание старого и преемственность - 2 противоположных элемента развития, образующие поступательный характер развития. Закон отрицания отрицания, в отличие от 2-х законов диалектики, в явной форме указывает на направленность развития от низшего к высшему. Каждая последующая ступень развития рассматривается в диалектике как более высокая и сложная, чем предыдущая. Выражая поступательный характер развития, закон отрицания отрицания включает в себя, в качестве одной из составляющих, закон неодолимости нового, высшего. Всякое новое, возникая первоначально в виде слабых ростков, в конечном счете утверждается в жизни и побеждает.
34. Узловые категории диалектики.
Категории - наиболее широкие понятия науки. Категории - отображения объективной реальности. Они находятся в глубокой связи, образуют систему, вне которой они не имеют смысла. К. находятся в развитии и обнаруживают как устойчивость, определенность, так и изменчивость, подвижность своего содержания. Категории - ступеньки, узловые моменты в познании человеком окружающего мира и самого себя.
Классификация категорий:
наиболее широкие категории философии - материя, сознание, движение, развитие, закон;
категории, входящие в состав основных законов диалектики;
совок. категорий, которые не могут быть включены в 2-е первые - общее, особенное и единичное, необходимость и случайность, сущность, явление, форма, содержание, возможность, действительность, причина, следствие.
Общее - то, что свойственно классу предметов, явлений, процессов; единичное - присущее элементу класса, а особенное - подклассу. Реальный мир - это мир объективно существующих единичных вещей, несущих в себе общее, обладающих глубокой общностью. Общее существует не рядом с единичным, а в единичном, через единичное. Единичное вкл. в себя индивидуальное, присущее только данному единичному, и общее, присущее всему классу данных единичных. Необходимость - то, что должно быть, не может не быть. Случайность - то, что может быть, но может и не быть. Необходимое - общее, а случайное - единичное. Согласно материалистической диалектике случайность - форма проявления и дополнение необходимости, а необходимость существует только через случайность. Необходимость - доминирующая сторона мира, она проявляется в случайностях и определяет их. Каждое случайное событие является таковым лишь в отношении к более широкому и общему кругу событий, тенденций или условиям. В отношении к своей непосредственной причине любое случайное событие является необходимым. В процессах развития случайное и необходимое своеобразно переходят друг в друга. Явление - внешняя, а сущность - глубинная, скрытая сторона действительности. Сущность - важнейшее, основное, необходимое и характерное в действительности, скрытое в явлении. С позиций субъективного идеализма вещи - комплексы ощущений, а сущности приписываются вещам нами. Кант считал сущности вещей-в-себе непознаваемыми, вместе с тем он ввел представление о мыслимых сущностях, которые приписываются вещам рассудком или разумом. Сущность - общее, а явление - целостная совокупность единичных. Для сущности характерна необходимость, в явлении бросается в глаза случайность. Но явление имеет также общие черты, а сущности не сводятся к общему, они включают также особенное и единичное, индивидуальное, но существенно особенное и индивидуальное. Сущность - определяющее в общем, особенном и единичном, явление - их непосредственное внешнее выражение. Способ развития сущности: развитие может выражаться в изменении отдельных моментов сущности - исчезновении одних, возникновении других; аккумуляция все более богатого содержания в пределах одних и тех же наиболее общих черт вещи. Познавая все более глубокие уровни сущности мира, человек познает и соответствующие им уровни собственной сущности, постигает смысл своего существования. Развитие человека в этом смысле - движение в свою собственную сущность, углубление и развитие своей сущности. Содержание - это элементы из которых состоит вещь, форма - совокупность связей между ними или организация или структура вещи. Вещь в целом называется системой. Диалектико-материалистическая концепция содержания и формы вкл. следующие важнейшие моменты. Содержание и форма находятся в единстве, определяющую роль в котором играет содержание (форма, структура, или совокупность связей между элементами, есть выражение природы этих элементов, т.к. элементы вступают в связи друг с другом образуя форму или структуру). Сущность - наиболее важное, основное в содержании и форме, явление включает определенную сторону как содержания, так и формы. Определяемая содержанием, форма обладает относительной самостоятельностью и активностью. Источник этой относительной самостоятельности - связи между элементами зависят не только от природы элемента, вступающего в связь, но и от природы других элементов, от совокупной природы элементов содержания, благодаря чему форма приобретает некоторую независимость и активность. Противоречие между формой и содержанием, по мере исчерпания возможностей развития приходит к резкому конфликту, который разрешается скачком - сбрасывание старой формы и переделка содержания. Действительность - то, что , возможность - тенденция, заложенная в действительности. Различают реальную (для которой имеются основные условия превращения в действительность), абстрактную (для которой существуют лишь частичные предпосылки в действительности) и формальную возможность (крайне маловероятная возможность, когда не никакого запрета на возникновение к.-л. события, но оно практически оказывается все же невозможным). Возможности заложены в действительности, производны от нее, подчинены действительному бытию. Возможность не является чем-то только будущим и несуществующим. Она представляет собой действительность, реальность в двух отношениях. 1) возможность - реально существующая тенденция развития. 2) это уже некоторая реальность, ее элемент или зачаток. Возможность превращается в действительность на основе объективно необходимости. Причина - то, что порождает другое, - следствие. Причина характеризуется 2-мя признаками: временным - причина всегда относительно предшествует следствию, содержательным - причина порождает следствие. Наследственная изменчивость и естественный отбор - основные причины биологической эволюции. Причина входит в состав условий. Условия - это все то, что делает возможным и необходимым появление определенного следствия. Причина определяет следствие, а другие условия играют необходимую, но второстепенную роль. Существуют объективные (факторы, не зависящие от сознания как отдельных людей так и общества в целом) и субъективные причины (связаны с человеческим сознанием - целями, стремлениями, намерениями, взглядами людей, групп, классов, общества в целом). Причина и следствие м. меняться местами. Главная проблема теории причинности закл-ся в том, что означает определение, причинение, порождение следствия причиной.