26.Сознание (с) как продукт развития материи. Концепция отражения.

Говоря о происхо-ии С, необх отметить, что Ф выясняет наиб общие и фундамен-ые стороны этого процесса. Если делать акцент на противоположности С и материи и доводить её до абсолюта, то мы не сможем объяснить возн-ние С, непонятно как одна противоположность порождает др. Для этого н. обнаружить единство, кот-е бы учитывало возн-ние С.  надо выделить в матер мире некое сво-во, кот-е было бы родственным сознанию. Фр. матер-ст Д.Дидро (18в) утв-л,что это св-во схоже со всеобщей чувствит-тью материи. Сейчас (Ленин) оно схоже с отражением. Отражение как свойство всей материи - всеобщая предпосылка возникновения ощущений и в конеч счете чел сознания, заложенная в самой природе материи.

Отражение - способность вз/действующих объектов (субстратов) воспроизводить св-ва др др. В процессе развития материи отражение проходит последовательный ряд форм развития. Концепция единого закономерного мирового процесса выступает поэтому теоретической основой исследования эволюции форм отражения, их закономерного усложнения, возникновения психики и сознания. В развитии св-ва отражения - 3 осн закономерности:

1) полнота отражения зависит от субстрата отражения.

2) субстрат способен отобразить т-ко те св-ва предмета, кот-е присущи ему самому.

3) суб-т способен отражать сложные качества предметов, если они присущи ему самому, без сведения их к простым.

Пример отражения:

1) На уровне макромех-го вз/действия отражение телами состояния др.др. имеет суммарный хар-р (тела отражают силу=М*Е, но не м. отобразить массу и энергию в отдельности). Отображение имеет случайный, эпизодич хар-р.

2) На ур-не живой материи (припособительный характер) - Раздражимость-спос-сть живой ткани отвечать возбуждением на внеш воздействия.

3) На ур-не биол формы материи - появление психического, индивидуального (животная психика отражает внеш кач-ва вещей (явления), а сознание отражает не т-ко явл-я, но сущности вещей как таковые).

Возн-ние сознания связано с трудом. Производя своё бытие, свою чел-ю сущность, чел-к д. отображать сущность окр. мира и самого себя. Т.к. хар-р отражения опр-ся природой матер-го субстрата отражения, след признать, что появл-е универсального отражения (сознание), способного воспроизводить бесконеч-е многообразие качеств реальн мира, обусл-но возникновением универсальной формы материи (всё бесконеч-е кач-ное многоо-зие матер мира).

Вторичность С от материи означает, что С возн-ет на основе беск-го многооб-я св-в предшествующих чел-ку форм материи, строится из них, представл высш.св-во, выводится из св-в предшест-щих форм материи.

27.Сознание как св-во человека. Психифизиологическая проблема.

С возн-ет в рез-те беск-го разв-я материи и явл св-вом высокоорг-ой материи - чел-ка. Ф-ию интересует наиб общая , фундам-ная природа связи сознания с его владельцем. Т.о возникает вопрос, как С связно с чел-ком. Первично этот вопрос звучал так: как связаны тело и душа? мыслит ли мозг? В истории науки выдвигается ряд психофизиологических концепций:

1) Конц. тождества тела и души, присуща мифологическому сознанию. Тело=душа - вульгарный материализм.

2) Конц. различия тела и души: тело и душа -ют др.от др. н/з - религиозные и идеалистические воззрения.

3) Конц. психофозиол-го параллелизма: Р.Декарт: тело и душа -ют н/з др от др, но одновременно.

4) Конц психофизиол-го вз/действия: Зигвард, джеймс: психич-е и физиол-ое имеют свою природу, связаны и влияют др на др., НО она не раскрывает их связи (сейчас присуща ангосаксонской школе).

5) Конц психофизиол-го монизма - Спенсер, Рибо, Бен: псих-е и физ-е - это проявление некой третей субстанции. Но 3-ей субстанции обнаружено не было.

Все концепции пытаются решить проблему: Мыслит ли мозг позитивно? НО нужно усомниться в самой постановке проблемы: мыслит ли мозг? Проблема в том, что мы биологическому (простому-мозгу) присваиваем сложное св-во (соц-ое)  парадокс несоответствия субстрата и атрибута. Решение: н. найти субстрат, который обладает сложными соц-ми свойствами  Мыслит человек, а мозг - физиологическое основание для деят-ти чел-ка. К подобному решению подходили уже в 19в. Гегель разделяет простое и сложное. Сеченов 1868г. "Рефлексы гол. Мозга". Павлов изучал большие полушария мозга, ту часть, где (полагали раньше) находилась душа. Открыл, что души там нет, а есть сплошное сетчатое строение. Искусственный интелект: Может ли мыслить машина? В лучшем случае машина - это физико-химико-биол-я реальность  она не явл сознанием  она не м. мыслить.