5. Історичний закон і історична закономірність.

Необхідно перш за все відзначити наявність двох діаметрально протилежних поглядів на історичні закони і історичні закономірності, що чітко позначилися в науковій літературі. Якщо прихильники першого з них грунтуються на визнанні законообразної природи суспільного розвитку, то прихильники другого геть заперечують таку, вважаючи, що «в історії немає загальних законів...» ¹⁴.

З'ясування правомірності того або іншого погляду вимагає уточнення поняття «закон». Необхідність цього обумовлюється тим, що деякі дослідники схильні ототожнювати поняття «закон» і «закономірність» і розглядати їх як синоніми.

Такий підхід, зокрема, демонструє Р. М. Андрєєва, розглядаючи як синоніми поняття «Закономірність суспільна» і «закон суспільний» ¹⁵. Однак, справа виглядає, м'яко кажучи, не зовсім так. Поняття «закон» позначає істотний, стійкий, такий, що повторюється, внутрішній, об'єктивний і необхідний зв'язок предметів і явищ у всьому різноманітті його проявів. Це поняття охоплює і закони часткові, такі, що виражають відношення між специфічними властивостями об'єктів або між процесами в рамках тієї або іншої форми руху (скажімо, закон періоду напіврозпаду, що діє лише в рамках радіоактивних речовин), і закони загальні, такі, що охоплюють велику сукупність об'єктів (закон збереження маси, енергії, заряду, кількості руху у фізиці, закон природного відбору), і закони загальні, такі, що виражають універсальні діалектичні відносини між всіма існуючими явищами, їх властивостями, тенденціями зміни матерії. Про кожний з них ми говоримо, як про закон, маючи на увазі, що той або інший істотний, стійкий, такий, що повторюється, внутрішній, об'єктивний і необхідний зв'язок дійсно існує. Але, виявляється, цей зв'язок завжди в конкретних умовах, і, характеризуючись своєю специфікою виступає, таким чином, як закономірність. Кожен закон, отже, постає як певна сутність, яка виявляється у відповідних закономірностях. У свою чергу, будь-яка закономірність є конкретним проявом певної сутності, тобто закону.

Інакше кажучи, закон і закономірність є діалектичними протилежностями, які не тільки взаємовиключають, але і взаємообумовлюють, взаємодоповнюють одна одну. Як і інші пари діалектичних протилежностей, закон і закономірність наділені властивістю взаємного переходу, взаємоперетворення.

Закони єдності і боротьби протилежностей, взаємного переходу кількісних і якісних змін, заперечення заперечення, як всезагальні закони, що розповсюджуються на всі області буття і мислення, конкретизуються, по-перше, в парах категорій – одиничне і загальне, явище і сутність, форма і зміст, причина і наслідок, необхідність і випадковість, можливість і дійсність, що фіксують універсальні зв'язки буття, а по-друге, – в істотних, стійких, таких, що повторюються, внутрішніх, об'єктивних зв'язках, що властиві різним формам руху матерії – фізичній і хімічній, що характеризують в своєму взаємозв'язку неживу природу, біологічній і соціальній формах руху матерії, що характеризують відповідно живу природу і суспільство.

Ці останні, тобто зв'язки, властиві різним формам руху матерії, виступаючи в даному випадку закономірностями по відношенню до всезагальних законів, одночасно є загальними законами певних форм руху матерії і специфічно виявляються у величезному різноманітті закономірностей.

Виходячи зі сказаного, на наш погляд, не можна погоджуватися з авторами, що заперечують існування особливих історичних законів¹⁶. Обгрунтовуючи таку точку зору, Ю.В. Петров, наприклад, пише: «Історична діяльність - це специфічна соціальна діяльність, що складається з таких конкретних видів, як економічна, суспільно-політична, духовна. Кожна з них підкоряється як загальним, так і специфічним законам. З цього виходить, що не може бути особливих історичних законів, оскільки немає тієї наочної області, на базі якої вони могли б виникати» ¹⁷.

Як бачимо, основним аргументом тут служить твердження про відсутність наочної області, на якій могли б виникнути історичні закони. Дійсно, історична діяльність є діяльність соціальна. Проте, як наголошувалося, не всяка соціальна діяльність є діяльність історична, яка виступає специфічним проявом першої, чого, до речі, не заперечує і Ю.В. Петров. Дану обставину обумовлює феномен історичного буття, під яким ми розуміємо соціальну спадщину, що є результатом матеріальної і духовної діяльності попередніх поколінь людей, яка, залучаючись до життєдіяльності поколіннями-наступниками, надає визначальний вплив на формування сутнісної характеристики соціального організму на конкретному етапі його розвитку. Отже, йдеться про реально існуючий феномен, розвиток якого, як і всякого іншого, характеризується дією як загальних, так і специфічних, властивих тільки йому законів.

Не можна не погодитися з думкою Б.Г. Могильницького, який в своїй вже згадуваній роботі пише: «Будучи за своєю природою абстрактно-загальними, соціологічні закони указують на загальну спрямованість історичного процесу, розкривають його необхідний і незворотній характер і внаслідок цього відволікаються від незліченних конкретних його форм, пов'язаних головним чином з дією суб'єктивного чинника. По іншому йде справа з історичними законами. За своєю природою вони є конкретно-загальними, індивідуалізуюче-генералізуючими, умовними (імовірнісними). Це означає, по-перше, що вони пояснюють конкретний хід історичного процесу, як продукту багатоманітної діяльності людей. По-друге, вони формують певні узагальнення, що виражають сутнісний, такий, що повторюється, зв'язок явищ, але самі ці явища наділені конкретно-історичною визначеністю і внаслідок цього несуть на собі печать індивідуальності. Нарешті, по-третє, історичні закони потребують для своєї реалізації певних умов, які б забезпечили настання даної історичної ситуації і попереджуючої її відповідної низки подій»¹⁸.

Взяти, наприклад, єдність і боротьбу протилежностей як всезагальний закон природи, суспільства і мислення. Одним з його конкретних проявів в суспільстві служить відповідність виробничих відносин рівню розвитку продуктивних сил, яка, виступаючи закономірністю по відношенню до вказаного закону, одночасно є одним із загальносоціологічних законів, що обумовлюють оптимальний розвиток будь-якого суспільства. Вказана відповідність виробничих відносин рівню розвитку продуктивних сил не забезпечується, так би мовити, автоматично. Вона досягається за допомогою діяльності, спрямованої, по-перше, на розвиток продуктивних сил, а по-друге, на вдосконалення виробничих відносин. Будучи істотними, стійкими, такими, що повторюються з покоління в покоління, внутрішніми, об'єктивними і необхідними, ці види діяльності постають, з одного боку, як конкретні прояви загальносоціологічного закону, тобто закономірності, а з іншою, виступають як історичні закони, які в конкретних суспільствах, на різних етапах їх розвитку, за певних умов виявляються по-різному і пізнаються як ті або інші історичні закономірності.

Однією з таких закономірностей є взаємозв'язок минулого, сьогодення і майбутнього, яка властива кожному соціальному організму, що перебуває в розвитку. До розгляду її ми і переходимо.