Вопрос 13. Философский иррационализм 19 века.

Философские концепции можно классифицировать также с точки зрения выделения ведущей познавательной способности. В этом случае весь спектр философских теорий можно разделить на рационализм и иррационализм, а рационалистические доктрины, в свою очередь, на рационализм в узком смысле слова и сенсуализм.

Иррационалисты считают, что подлинное знание о мире человек может получить с помощью интуиции или инстинкта. Разум, рассудок, интеллект, с точки зрения этих философов, не дают истинного знания, напротив, являются препятствиями для постижения истины. Примером философского иррационализма являются иррационалистический волюнтаризм А. Шопенгауэра, философия воли Ф. Ницше, философия жизни А. Бергсона. Ф. Ницше, "в частности, писал, что разум — препятствие для воли в ее стремлении к власти, интеллектуальные размышления, рефлексия тормозят человеческие действия. Истину же Ф. Ницше в иррационалистическом духе трактовал как полезное для жизни заблуждение. А. Бергсон, в свою очередь, называет интеллект «интуицией, утратившей способность проникать в суть реальности», постигать длительность, которая, по мысли французского философа, является основой бытия.

Вопрос 14. Философия марксизма.

Философия диалектического и исторического материализма (марксизма) связана с именами Карла Маркса и Фридриха Эн¬гельса. В качестве целостной философской концепции марк¬сизм сформировался в середине XIX в. Опираясь на идеалисти¬ческую диалектику Г. Гегеля, антропологический материализм Л. Фейербаха, политическую экономию А. Смита и Д. Рикар-до, К. Маркс и Ф. Энгельс создали оригинальное философское учение, в котором по-новому переосмыслены проблемы содер¬жания и сущности исторического бытия, природы человека, особенностей его познания. Марксизм предложил всеобъемлю¬щий материалистический взгляд на бытие и сознание, природу и культуру, общество и человека. Философия предстает в мар¬ксизме как инструмент преобразования общества на гуманис¬тических началах. В этом вопросе марксизм напрямую пересе¬кается с идеями философии Просвещения. Главное достижение марксизма — материалистическая диалектика и материалисти¬ческая концепция истории.

Поздний период творчества К. Маркса и Ф. Энгельса сле¬дует рассматривать как пример политизированного философ¬ствования, когда цели теоретического исследования подчиня¬ются решению политических задач. Дальнейшее развитие марксизм получил в советской философии, которая, с одной стороны, развивала основные идеи диалектического и истори¬ческого материализма, а с другой — пыталась приспособить некоторые идеологические догмы марксизма к изменившимся историческим условиям.

Вопрос 15. Позитивизм и неопозитивизм.

Позитивизм -— философское направление, сложившееся в 40-е годы XIX в., основоположником которого является Огюст Конт. Классическому взгляду на философию позити¬визм противопоставляет новый взгляд: философия из науки о первоначалах должна превратиться в методологию. По мне¬нию О. Конта, прежняя философия представляет собой мета¬физику, т.е. спекулятивное и необъективное знание о несуще¬ствующих вещах. Позитивная философия должна стать наукой о методе и освободиться от всяких признаков метафизичности. Никаких философских законов в мире нет.

По мнению О. Конта, философия не может претендовать на самостоятельное познание реальности, поскольку метафизи¬ческие поиски первых и последних причин — совершенно бес¬смысленное и бесполезное занятие. Задачей позитивной фило¬софии должно стать обобщение данных естественных наук. Наука сама себе философия, — таков основной тезис позити¬визма. Любые науки, в том числе об обществе и человеке, долж¬ны строиться по образцу естествознания, поскольку именно естественные науки являются источником объективного зна¬ния о мире.

Историю человеческого духа О. Конт делит на три стадии:

• теологическую, на которой человек объясняет мир с помощью взаимодействия сверхъестественных сущностей;

• метафизическую, на которой для объяснения мира применяются вымышленные абстракции;

• позитивную, на которой человечество наконец-то приходит к объективным, научным объяснениям существующих в природе закономерностей.

Позитивизм отождествил все существующее знание только с естественно-научным, тем самым не просто сузив сферу фило¬софского исследования, но уничтожив саму философию с ее мировоззренческими и смысложизненными вопросами. В пара¬дигме позитивизма философия исчезает в качестве самостоя¬тельной формы духовной активности человека. Позитивизм получил развитие в концепциях неопозитивизма и постпозити¬визма XX в., продемонстрировавших противоречивость и ог¬раниченность его исходных установок.

В своем развитии позитивизм проходит три этапа. Первый позитивизм возник в середине XIX в. и связан с именами О. Кон-та, Г. Спенсера и Дж. Милля. Второй позитивизм, или эмпирио¬критицизм возник на рубеже XIX—XX вв., и, с одной стороны, развивал принципы первого позитивизма, а с другой -— воспро¬изводил идеи субъективного идеализма XVII в. Второй позити¬визм связан с именами Э. Маха и Р. Авенариуса. Третий позити¬визм сложился в20-е годы XX в. и называется неопозитивизмом. Его представителями являются Морис Шлик, Рудольф Карнап, Людвиг Витгенштейн, Бертран Рассел и др. Основная пробле¬матика неопозитивизма гносеологическая.

Л. Витгенштейн — один из наиболее известных представи¬телей неопозитивизма — предложил рассматривать филосо¬фию как лингвистический анализ языка. По его мнению, все философские проблемы имеют языковый характер. Большин¬ство вопросов возникают из неправильного употребления язы¬ка. Псевдопроблемы могут быть преодолены, если использо¬вать в философии и науке строгий язык, понятия которого однозначно определены. Л. Витгенштейн предлагает идею со¬здания универсального философского и научного языка. На эту роль предлагается язык формальной логики. В поздних работах Л. Витгенштейн вводит понятие языковых игр, под ко¬торыми он понимает языки, соответствующие различным ви¬дам деятельности человека. В теории языковых игр Л. Витген¬штейн отказывается от идеи построения строгого формального языка философии и науки и предлагает рассматривать язык в естественной среде его функционирования.

Неопозитивизм, иначе называемый логическим позитивиз¬мом, развивает верификационнстскую концепцию знания и предлагает процедуру опытного подтверждения в качестве кри¬терия отграничения научного знания от ненаучного. В логичес¬ком позитивизме философия превращается в узко понимаемую методологию научного познания, «очищаясь» от любых миро¬воззренческих проблем. Неопозитивизм, быстро обнаружив слабость и противоречивость своих исходных установок, был преодолен в различных постпозитивистских концепциях. По¬стпозитивизм отказался от поиска формально-логического критерия отграничения научного знания от ненаучного и час¬тично реабилитировал философию в ее мировоззренческой функции. Представителями постпозитивизма являются Карл Поппер, Томас Кун, Имре Лакатос, Поль Фейерабенд. В пост¬позитивизме постепенно вырабатывается новый образ науки, соответствующий реалиям современной культуры.