Вопрос 10. Философия французского просвещения XVII века.

1. Французскую философию XVIII в. принято называть философией Про­свещения. Такое название французская философия XVIII в. получила в связи с тем, что ее представители разрушали устоявшиеся представле­ния о Боге, окружающем мире и человеке, проявляли новаторство в своих философских исследованиях, открыто пропагандировали идеи нарождающейся буржуазии и, в конечном итоге, идеологически подго­товили Великую французскую революцию 1789 - 1794 гг.

В философии французского Просвещения можно выделить три основ­ных направления:

• деистическое;

• атеистическо-материалистическое;

• утопическо-социалистическое (коммунистическое).

2. Деизм (не путать с дуализмом Декарта - взаимосвязанностью и равно­правием материализма и идеализма) - направление в философии, сто­ронники которого:

• отвергали идею личного Бога;

• не соглашались с отождествлением Бога и Природы (пантеизмом);

• видели в Боге первоначало, причину всего сущего (но не более);

• отвергали возможность вмешательства Бога в процессы природы и дела людей, Его какое-либо влияние на ход истории, окружающий мир пос­ ле его сотворения.

К деистическому направлению принадлежали Вольтер, Монтескье, Руссо, Кондильяк.

3. Другим возможным направлением философии французского Просве­щения было атеистическо-материалистическое.

Атеисты отвергали саму идею существования Бога в любых формах, объясняли происхождение мира и человека с материалистических и ес­тественно-научных позиций, в вопросах познания отдавали предпочте­ние эмпиризму.

Представителями атеистическо-материалистической философии были Мелье, Ламетри, Дидро, Гельвеции, Гольбах.

4. Утопическо-социалистическое (коммунистическое) направление в фи­лософии французского Просвещения начало формироваться еще в се­редине XVIII в., но особое распространение получило во время Вели­кой французской революции 1789 - 1794 гг. и после ее завершения. К числу французских социалистов-утопистов (коммунистов) принад­лежали Мабли, Морелли, Бабеф, Оуэн, Сен-Симон. Основной интерес социалисты-утописты сосредоточили на проблеме разработки и построения идеального общества, основанного на равен­стве и социальной справедливости.

Вопрос 11. Немецкая классическая философия: и. Кант.

Основоположником немецкого классического идеализма считается Иммануил Кант (1724-1804) – немецкий философ, профессор кенигсбергского университета.

Все творчество И. Канта можно разделить на два больших периода:

• Докритический (до начала 70-х гг. XVIII в.)

• Критический (начало 70-х гг.XVIII в. И до 1804 г.)

В течение докритического периода философий интерес И.Канта был направлен на проблемы естествознания и природы.

В более поздний, критический период интерес Канта сместился на вопросы деятельности разума, познаний, механизма познания, границ познания, логики, этики, социальной философии. Свое наименование критический период получил в связи с названием вышедших в то время трех фундаментальных философских произведений Канта:

• «Критика чистого разума»

• «Критика практического разума»

• «Критика способности суждения»

Важнейшими проблемами философии исследований Канта докритического периода были проблемы бытия, природы, естествознания. Новаторство Канта при исследовании данных проблем заключается в том, что он был одним из первых философов, который рассматривая данные проблемы, большое внимание уделил проблемам развития.

Философские выводы Канта были революционными для его эпохи:

• Солнечная система возникла из большого первоначального облака разряженных в космосе частиц материи в результате вращения данного облака, которое стало возможным благодаря движению и взаимодействию (притяжению, отталкиванию, столкновению) составляющих его частиц.

• Природа имеет свою историю во времени (начало и конец), а не вечна и неизменна;

• Природа находится в постоянном изменении и развитии;

• Движение и покой относительно

• Все живое на земле, в том числе и человек, - результат естественной биологической эволюции.

В то же время идеи Канта несут в себе отпечаток мировоззрения того времени:

• Механические законы изначально не заложены в материи, а имеют свою внешнюю причину;

• Данной внешней причинной (первоначалом) является Бог.

Несмотря на это, современники Канта считали, что его открытия (особенно о возникновении Солнечной системы и биологической эволюции человека) по своей значимости соизмеримы с открытием Коперника (вращение Земли вокруг Солнца).

В основе философских исследований Канта критического периода (начало 70-х гг. XVIII в. И до 1804 г.) лежит проблема познания.