Вопрос 30. Категории диалектики. Вопрос 31. Проблема познания в философии.

Проблема познания в гносеологии

Проблемы познания: условия его возможности и адекват¬ности, пути достижения истины, соотношение научного и вне-научного знания, познание и переживание, т.е. весь круг воп¬росов, касающихся познавательной реальности, изучается гносеологией. Гносеология, или теория познания, — раздел фи¬лософского знания, в котором рассматриваются вопросы сущ¬ности познавательной деятельности, ее предпосылки, условия достижения адекватного знания. Кроме того, теорию познания интересуют вопросы, касающиеся причин появления заблуж¬дений и способов их преодоления, а также проблемы жизнен¬ного, экзистенциального смысла знания. Гносеология — раз¬дел философского знания, поэтому ее предметом остается всеобщее в системе «человек — мир». Однако гносеология изу¬чает только познавательные аспекты этого отношения, выяв¬ляя фундаментальные и универсальные предпосылки познания. Термин «гносеология» происходит от греческих слов «gnosis» — знание и «logos» — понятие, учение.

Познание -— ключевое понятие гносеологии. Этот термин может употребляться в разных смыслах.

Во-первых, познание часто интерпретируется как родовая сущностная способность человека, отличающая его от животных. В этом смысле позна¬ние — одна из способностей человека, которая помогает ему адаптироваться к реальности в условиях недостаточности био¬логических приспособлений для выживания.

Во-вторых, познание может пониматься как творческий процесс получения знаний. В этом смысле познание — это один из видов культурной деятельности, осуществляющийся как на уровне отдельного индивида, так и всего человечества.

В-третьих, познание может приравниваться к знанию. В этом случае особая деятельность человека и ее результат отож¬дествляются. С точки зрения строгого философского мышле¬ния последнее понимание термина «познание» является не со¬всем корректным, однако в обыденной жизни мы часто приравниваем познание к знанию. В гносеологии изучается и сам процесс познания, и знание как данность, уже достигнутый результат. Причем в теории познания рассматриваются любые типы знания: философское, научное, обыденное, художествен¬ное и т.п. Гносеология призвана обосновывать любое знание, выяснять условия его возможности, сущность и содержание.

Познание следует отличать от познаваемости. Познавае¬мость — это возможность получения знаний об объекте. В за¬висимости от ответа на вопрос о том, достижимо ли адекват¬ное познание мира и в какой мере, философы разделились на агностиков, скептиков и познавательных оптимистов (§ 6 гл. 1). ■ Гносеологию следует отличать от эпистемологии — разде¬ла теории познания, в котором рассматриваются только проб¬лемы научного познания. «Episteme» переводится с греческого как знание, умение, наука. Поскольку знание может существо¬вать не только в научной форме, а гносеология должна изу¬чать сущность любой познавательной деятельности независи¬мо от типа знания, ошибочно отождествлять гносеологию и эпистемологию. Конечно, современная гносеология во многом ориентирована на постижение именно научного знания, одна¬ко эта тенденция не дает основания для полного отождествле¬ния гносеологии и эпистемологии.

В современных теориях познания выделяют следующие раз¬делы:

• учение об условиях достоверности и адекватности позна¬ния;

• учение об истине, о связи истины и ценности, истины и заблуждения, истины и лжи;

• теория различных видов знания, их взаимодействия и взаимовлияния;

• эпистемология, теория научного знания;

• учение о знании как инструменте влияния, подавления или, напротив, достижения свободы.

В разделах, касающихся вопросов соотношения истины и ценности, гносеология напрямую смыкается с аксиологией, в разделе о знании как инструменте влияния — с праксеологиеи, а проблема достоверности и адекватности познания требует решения онтологических вопросов. Таким образом, гносеоло¬гия, как и любой раздел философского знания, не существует в отрыве от других разделов, неразрывно с ними связана.