Суфийское кружение

Некоторые люди этот танец называют кружащейся медитацией. В настоящее время она используется в основном в суфийских школах, хотя и имеет намного более древнее происхождение, чем школы эзотерического ислама.

Любая молитва, магическое и мистическое действо сопровождалось кружением — уподоблением движению небесных светил.

Многие ритуальные танцы проводятся в круге или сопровождаются движением по кругу (танцы горцев, русские хороводы и др.)

Мы приведем два варианта дервишского танца или суфийской практики вращения.

Первый вариант

Кружение производится на месте в направлении против часовой стрелки. Правая рука поднята ладонью вверх, а левая опущена ладонью вниз. Представьте себе, что вы собираете энергию с Неба правой рукой и часть ее возвращаете на Землю левой рукой.

Начинайте медленно, наращивая скорость, пока это не захватит вас полностью. Ваше тело движется, но точка в нижней части живота остается спокойной. В конечном итоге тело упадет само собой. Лежите на животе, расслабив все тело, сосредоточьтесь на ощущении погружения в Землю, растворения в ней.

Второй вариант

А сейчас мы еще раз соединим движение и связное дыхание в удивительной практике дервишского танца, суфийской практики вращения. Эта медитация называется Ноу Дименш ("NO DIMENSION" — "ВНЕ ИЗМЕРЕНИЙ"). Эта техника, созданная ученицей ОШО, Захирой, является адаптацией суфийской практики вращения. Дыхание, привнесенное в эту медитацию, прекрасно стабилизирует и облегчает вхождение в эту медитацию центрирования. Поскольку эта медитация не рассматривается в книгах ОШО, я позволю себе привести здесь ее описание.

1 Стадия — 30 минут

Из закрытого положения: руки, обхватившие грудную клетку, лежат на плечах, большой палец ноги (правой — для мужчин, левой — для женщин) лежит на большом пальце другой ноги — медленно и постепенно, следуя музыке, развернитесь, соедините ладони тыльными сторонами в область низа живота и с глубоким вдохом направьте энергию вверх по чакрам, поднимая руки. Достигнув верхней точки, вынесите правую руку и правую ногу вперед с резким выдохом и звуком "Ча". Левая рука при этом возвращается в область низа живота. Затем в той же последовательности вперед выносится левая рука и левая нога. Затем правая рука и шаг правой ногой в сторону. Затем левая рука и шаг левой ногой в сторону. Затем правая рука и нога — назад. Затем левая рука и левая нога — назад. И весь цикл повторяется в ритме музыки в течение всей первой стадии.

По окончании вновь вернитесь в закрытую позу и наклонитесь вперед.

2 Стадия — 15 минут

Медленно поднимитесь и решите, в какую сторону будете вращаться. Руки разводятся в стороны так, что ладонь правой руки обращена вверх, к небу, а ладонь левой руки — вниз, к земле. Начните вращение. Если вы почувствуете какие–либо неприятные ощущения, сделайте ваше дыхание более частым и глубоким. Растворитесь во вращении. Если ваше тело падает, дайте ему упасть, но обязательно перевернитесь на живот, чтобы почувствовать связь с землей.

3 Стадия — 15 минут

Лежа на животе в абсолютном молчании и неподвижности, просто наблюдайте за тем, что происходит.

Вопросы и задания.

1. История и истоки суфизма.

2. Тарикат: стадии духовного пробуждения.

3. Латаиф.

4. Роль шейха в обучении суфия

5. Базовые практики суфийского движения.

6. Медитация смеха.

7. Суфийское кружение.

Темы для докладов и рефератов

1. Суфизм как философско психологическая система.

2. История эволюции учения суфизма.

3. Практики суфизма их энергетическая, психологическая сущность.

4. Тарикат как нравственное содержание суфизма.

5. Суфизм и трансперсональный проект в культуре.

Рекомендуемая литература

1. Козлов В.В. Психотехнологии измененных состояний сознания. Личностный рост. Методы и техники. – М.: Изд-во Института психотерапии, 2001. – 384.

2. Козлов В.В. Интегративная психология: Пути духовного поиска, или освящение повседневности. – М.: Психотерапия, 2007 – 528 стр.

3. Магический кристалл: магия глазами ученых и чародеев. / Ред. Касавин И.Т. – М.: Республика, 1992. – 527 с. .

4. Нурбахш Д. Психология суфизма. – М., 1996. – 176 с.

5. Смирнов А.В. Великий шейх суфизма. – М.: Наука, 1993. – 328 с.

6. Степанянц М. Т. Философские аспекты суфизма. – М.: Наука, 1987. – 192 с.

7. Торчинов Е.А. Религии мира: Опыт запредельного. Трансперсональные состояния и психотехника. – СПб.: Петербургское Востоковедение, 1997. – 384 с.

8. Хазрат И. Хан. Учение суфиев. – М.: Сфера, 1998. – 352 с.

9. Шах И. Суфизм. – М., 1994. – 443 с.

10. . Фейдиман Д., Фрейгер Р. Теория и практика личностно-ориентированной психологии. Методика персонального и социального роста. Том 1,2. – М.: Три Л, 1996. – 420 с.

11. Юнг К.Г. О психологии восточных религий и философий. – М.: Медиум, 1994б. – 254 с.