- •Ε. Ситковский.Материалист Пьер Гассенди . 5
- •Жизнь и научная деятельность
- •Критика схоластического догматизма
- •Критика схоластической логики
- •Логическое учение гассенди
- •Защита и пропаганда атомистического материализма эпикура
- •Полемика с декартом и обоснование материалистического сенсуализма
- •Этические и общественно-политические взгляды гассенди
- •Гассенди как ученый-естествоиспытатель
- •Соотношение теологии и материализма у гассенди
- •Единомышленники, ученики и продолжатели гассенди
- •Письмо по поводу книги лорда эдуарда герберта, англичанина, «об истине»
- •Свод философии эпикура предисловие
- •О философии вообще
- •Первая часть философии: каноника, или о критериях
- •Глава I об истине иее критериях
- •Каноны для первого критерия — чувства
- •Глава III каноны для второго критерия — предварительного понятия, или антиципации 24
- •Глава IV каноны для последнего критерия — аффекта, или страсти
- •Каноны относительно употребления терминов
- •Вторая часть философии: физика, или учение о природе
- •Раздел первый о вселенной, или о мироздании
- •Вселенная состоит из тела и пустоты, или места
- •Глава II вселенная бесконечна, неподвижна и не подвержена изменениям
- •Глава III о божественной природе во вселенной
- •Глава IV о первичной материи, или о первоначалах сложных вещей во вселенной
- •Глава V в мироздании существуют атомы— первоначала сложных тел
- •Глава VI о свойствах атомов, и прежде всего об их величине
- •Глава VII о фигуре атомов
- •Глава VIII о тяжести или весе атомов, а также об их разнообразном движении
- •Глава IX первоначала вещей — атомы, а не общепринятые элементы, или гомеомерии«
- •О первой и коренной причине [образования] соединений, т. Е. Побудительной, или производящей причине
- •Глава XI о движении, которое идентично с действием, или с созидательной силой, а также о судьбе, poke, цели и о симпатии и антипатии как причинах
- •Глава XII о качествах сложных вещей вообще
- •Глава XIII качества, возникающие из атомов как субстанция и в зависимости от разделяющей атомы пустоты
- •Глава XIV о качествах, связанных со свойствами атомов, взятыми в отдельности
- •Глава XV качества, связанные со свойствами атомов, взятыми в совокупности
- •Глава XVI о качествах вещей, считающихся случайными, и в частности о времени
- •Глава XVII о возникновении и гибели, или о рождении и разрушении сложных вещей
- •Глава XVIII о том, благодаря чему каждое вновь образованное тело принадлежит к определенному роду вещей и отличается от других [тел]
- •Раздел второй о мире
- •Глава I о форме и внешних очертаниях мира
- •Глава II о новизне мира
- •Глава III опричине [происхождения] мира
- •Глава IV о происхождении мира
- •О переменах, претерпеваемых миром
- •Глава VI вскользь о гениях или одемонах 68
- •Глава VII о конце или гибели мира
- •Глава VIII о бесконечных мирах
- •Раздел третий
- •Глава III о море, реках, источниках и о разливе нила"
- •Глава IV о свойствах некоторых вод и о льде
- •Глава V о неодушевленных земныхвещах
- •Глава VI специально о магните
- •Глава vu о рождении животных
- •Глава VIII о функциях частей животного организма"
- •Глава IX о душе как о внутренней форме, или характерном признаке, живых существ
- •Вообще о чувстве, представляющем собой как бы душу души
- •Глава XI о зрении и о проникающих в него образах
- •Глава XII акт зрения совершается при посредстве подобного рода образов
- •Глава XIII о слухе
- •Глава XIV об обонянии
- •Глава XV о вкусе
- •Глава XVI об осязании
- •Глава XVII о духе, или интеллекте, уме, разуме и его местонахождении
- •Глава XVIII дух может мыслить только при посредстве проникающих в него образов
- •Глава XIX о душевных аффектах, или страстях
- •Глава XX
- •И о присвоении названий
- •Глава XXI о сне и сновидениях
- •Глава XXII о смерти
- •Раздел четвертый о том, что находится в вышине— на небе и в воздухе
- •Глава I о субстанции и о разнообразии светил
- •О величине и внешней форме небесных светил
- •О движении, отставании120 и вращении светил
- •Глава IV о восходе и закате светил и об изменяющейся долготе дней и ночей
- •Глава V о свете звезд и о фазах и пятнах луны
- •Глава VI о затмениях светил и их периодичности
- •Глава VII о предзнаменованиях светил
- •Глава VIII о кометах, или хвостатых звездах, и о так называемых падающих звездах
- •Глава IX об облаках
- •Глава χ о ветре и огненных смерчах
- •Глава XI о молнии
- •Глава XII облеске молниии громе
- •Глава XIII о дожде и о росе
- •Глава XIV о граде, снеге и инее
- •Глава XV о радуге и о венчике
- •Глава XVI о миазмах
- •Третья часть философии: этика, или учение о нравах
- •Глава I о счастье, или о высшем благе, поскольку оно доступно человеку
- •Удовольствие, без которого не существует понятия счастья, есть благо по самой своей природе
- •Глава III счастье в общем состоит в удовольствии
- •Глава IV удовольствие, в котором состоит счастье, есть телесное здоровье и невозмутимость ума
- •О том, что порождает указанное счастье и удовольствие, и в первую очередь о добродетелях
- •Глава VI о правильном мышлении и свободе выбора, на которой основана вся слава добродетелей
- •Глава VII вообще о добродетелях, как таковых
- •Глава VIII о благоразумии вообще
- •Глава IX о личном благоразумии
- •Глава х о семейном благоразумии
- •Глава XI о гражданском благоразумии
- •Глава XII об умеренности вообще
- •Глава XIII об умеренности в узком смысле слова, противоположной чревоугодию
- •Глава XIV о воздержании от сладострастия
- •Глава XV о кротости, противоположнойгневу
- •Глава XVI о скромности, противоположной честолюбию
- •Глава zvii о самоограничении в противоположность жадности
- •Глава XVIII об уравновешенности как середине между надеждой на будущее и отчаянием
- •Глава XIX о мужестве вообще
- •Глава XX о мужестве с точки зрения страха перед богами
- •Глава XXI о мужестве с точки зрения страха смерти
- •Глава XXII о мужестве перед лицом телесных страданий
- •Глава XXIII омужестве перед лицом печали нашего духа '
- •Глава XXIV о справедливости вообще
- •Глава XXV о праве, или справедливом, давшем имя справедливости
- •Глава XXVI о возникновении права и справедливости
- •Глава XXVII среди кого имеет хождение право и справедливость
- •Глава XXVIII как заслуженно и по праву должна почитаться справедливость
- •Глава XXIX о благотворительности, благодарности, сыновней любви и почтительности
- •О дружбе
- •Письмо по поводу книги лорда Эдуарда Герберта, англичанина, «Об истине»
- •Свод философии Эпикура
- •117Такого взгляда держался Гераклит Эфесскии.— 276.
Глава XIII о слухе
Относительно слуха следует повторить то, что уже было сказано выше: поскольку орган слуха, как известно, ухо, то подобно тому, как акт зрения происходит благодаря проникновению чего-то в глаз, точно так же акт слуха совершается в ухе благодаря эманации, перенесенной в него от говорящего, звучащего, производящего шум или так или иначе способного раздражать чувство слуха [объекта]. Такого рода эманация, поскольку она действует на чувство слуха, называется звуком.
Затем эта эманация, исходящая из уст говорящего или вообще от ударяемого и издающего шум предмета, раздробляется на бесчисленные частички с одинаковой фигурой (т. е. на одинаково шарообразные, с одинаково неравными сторонами либо одинаково треугольные частички) наподобие тех капель, образование которых можно наблюдать при выжимании бурдюков или при выделке ворса на суконных тканях.
Эти частички, или, скажем, молекулы, рассеиваются затем так, что сохраняют между собой некоторую взаимную гармонию (поэтому они одинаковым образом воздействуют на чувство слуха у разных людей, причем так, что всем им кажется, будто они слышат один и тот же звук, между тем как они слышат лишь сходные между собой звуки) и остаются в специфической связи между собой, благодаря которой определяется их отношение к той вещи, от которой они отделились. Большей частью они вызывают ощущение, равное по силе действию той вещи, от которой исходит звук (когда звук доносится с близкого места и входит в ухо через свободное пространство) ; если же ощущение менее сильно (вследствие отдаленности звука или каких-либо препятствий на его пути), то ухо воспринимает лишь какой-то неясный, идущий извне звук. Ибо без определенной переданной и сохраненной с самого момента отделения
==243
от звучащего предмета гармонии и связи никогда не может получиться отчетливого слухового восприятия.
И нет никакого основания думать, что когда какой-нибудь звук, например, был раз выпущен в воздух, то в дальнейшем уже сам воздух формируется этими или другими возникшими из него звуками в подобные же звуки, которые, как утверждают некоторые 103, уносятся с первыми согласно поговорке «галка с галкой летает» (ибо со стороны воздуха требовалось бы слишком большое усилие, если бы он на самом деле был предназначен для выполнения такой задачи). Дело же происходит так, что одновременно с нашим усилием произнести звук он формируется, как таковой, из определенных пригодных для этого, тонких как дуновение, частиц эманации, или молекул, которые, воздействуя на ухо, вызывают у нас
слуховое ощущение.
Доказательством того, что проникающие в ухо молекулы имеют определенную фигуру, может служить уже то, что звук не мог бы приятно или неприятно действовать на слух, если бы он не был наделен либо той гладкостью, которая соответствует ткани органа, либо шершавостью, которая эту ткань раздирает. Мне кажется, что это, безусловно, нетрудно понять всякому, кто сопоставит отвратительный звук скрипящей пилы с приятным звуком лиры или хриплое карканье вороны со сладостным пением умирающего лебедя.
Чтобы не повторять того, что сюда относится, но было уже сказано ранее, я остановлюсь лишь на следующей трудности: чем объяснить, что ночью голоса более звучны и вместе с силой сохраняют свою чистоту и ясность? Чтобы это понять, следует принять в соображение то, что уже было нами установлено, а именно что движение [звука] совершается через пустое пространство и что молекулы воздуха, сотканные из атомов, перемежаются многими пустотами. К этому надо прибавить, что, поскольку днем бывает тепло и эти молекулы разрежаются, а атомы рассеиваются, заключенные между ними пустые промежутки по необходимости суживаются; поскольку же ночью бывает холодно и молекулы стягиваются, а атомы между собой уплотняются, пустые промежутки расширяются. Известно ведь, что
==244
любое вещество занимает в сосуде больше места, когда оно в нем вскипает и становится более мягким или жидким, чем тогда, когда оно остывает, стягивается и сжимается.
Из этого понятно, что голос, проходя через расширенный воздух и наталкиваясь на многочисленные и часто встречающиеся тельца, либо сильно приглушается, либо раздробляется и многое из него различным образом выбивается и стирается; ночью же, двигаясь через свободные от телец промежутки, он со всей своей силой, беспрепятственно и без ущерба доходит до слуха, сохраняя одновременно со скоростью ясность и отчетливость.
Подобным же образом объясняется, почему пустой сосуд, когда по нему ударяют, издает звук, полный же в этом случае не издает никакого, а также почему более плотные тела, например золото, издают слабый и глухой звук, менее же плотные, например медь,— сильный и ясный.
