Единомышленники, ученики и продолжатели гассенди

Современником Гассенди, его личным другом и единомышленником был прежде всего Томас Гоббс. Выше мы говорили о письме Гассенди к Сорбьеру. В этом же письме Гассенди пишет о Гоббсе: «Я не знаю среди

' См. Гоббс. Избр. произв., т. I. М., 1964, стр. 284. Гоббс приложил это письмо Гассенди к изданиям своего трактата «О гражданине».

²К.Маркси Ф.Энгельс.Из ранних произведений, стр. 23.

³Цени Дидро.Собрание сочинений, т. X. М., 1947, стр. 130.

⁴См. С.Марешаль.Избранные атеистические произведения. М., 1958, стр.228.

==65

философов никого, кто был бы более свободен от предрассудков и более основательно вникал в то, что он рассматривает» '.

Теория материи Гоббса, поскольку она имела количественно-математический характер, пожалуй, ближе к декартовой, чем к атомистике Гассенди, ибо атомистика Гассенди, как мы говорили выше, в известной мере была качественной. Гоббс был также в большей мере, чем Гассенди, номиналистом, и потому у него нет той реальной, отдельной от тела пустоты, которую признает Гассенди. По Гоббсу, пространство вообще есть нечто воображаемое, а реальное пространство есть место, занимаемое единичным телом. Но в чем Гоббс сходится целиком с Гассенди, так это в защите материалистического сенсуализма. Поэтому он вместе с Гассенди критикует Декарта за то, что тот неправомерно отождествляет субстанциональную природу человека с мышлением, тогда как'мышление есть только функция тела. Как и Гассенди, Гоббс отвергает способность разума познать сущности вещей одним только ясным и отчетливым усмотрением разума; по его мнению, способности разума зависят от способности чувственного представления и т. д.²Гоббс, как и Гассенди, был продолжателем линии материалистического сенсуализма, начатой Бэконом, тогда как Декарт был основоположником рационалистической теории познания, идеи которой развивались впоследствии такими защитниками рационализма, как Мальбранш, Спиноза, Лейбниц, Вольф, пока в немецком классическом идеализме, в частности в философии Канта, не была сделана попытка сочетать в едином мировоззрении эмпиризм и рационализм.

Мы уже говорили, что вокруг Гассенди в Париже возник большой круг учеников и последователей.

Замечательно то, что влияние Гассенди при его жизни и вскоре после его смерти было распространено

' Цит. по: Гоббс.О гражданине. Избранные сочинения, т. I. М., 1965, стр.284—285.

²См. возражения Гоббса Декарту в Ивбр. произв. Гоббса, т. I, стр. 413 и ел. См. также разбор возражении Гоббса в книге:В. Ф. Асмус.Декарт, стр. 206—211.

==66

не только среди ученых и философов, таких людей, как Бернье, Сорбьер, Ла Мот ле Вайе и др., но и среди деятелей литературы: писателей, поэтов, драматургов, среди которых мы встречаем имена Сирано де Вержерака, Шапеля и Мольера. Остановимся кратко только на трех учениках Гассенди: Сирано де Бержераке, Мольере и Бернье ¹.

Сирано де Бержерак — поэт, выведенный французским драматургом Э. Ростаном в его известной пьесе. Бержерак написал фантастический роман «Человек на луне», в котором один из героев говорит, что инквизиция хотела посадить его в тюрьму за то, что он вопреки педантам утверждал, что существуют атомы и пустота и что все атомы состоят из одной и той же материи, которая, подобно великолепной актрисе, играет много ролей, а расширение и сжатие тел объяснял схождением и расхождением атомов, разделенных пустотой.

Вопрос о влиянии Гассенди на Мольера в свое время был подробно исследован советским литературоведом С. Мокульским². Последний справедливо указывает, что насмешки Мольера в ряде его пьес над спиритуализмом Декарта были прямо навеяны полемическими сочинениями Гассенди.

Гассенди, как и Гоббс, резко критиковал методологический скептицизм Декарта, предшествующий его выводу: «мыслю, следовательно существую». G. Мокульский считает, что эта критика по адресу Декарта побудила Мольера создать образ «пиррониста» Марфуриуса в пьесе «Брак по принуждению». Мольер также драматизировал в образе Сганареля полемику Гассенди против схоластизированного Аристотеля. Гассенди был врагом всяких оккультных наук и обличал Флудда, верившего в алхимию и астрологию, что подсказало Мольеру образ астролога-обманщика в «Блистательных лю-

' Более подробное рассмотрение деятельности всех учеников Гассенди см. в сб.: «Pierre Gassendi». Paris, 1935, p. 118— 156.

²С.Мокульский.В кн.:Мольер.Собр. соч., т. I. М., 1935, стр. 98—104.

==67

бовниках». Гассенди насмехается над схоластическим учением о скрытых качествах и свойствах вещей, и Мольер делает в своих произведениях то же самое.

Вообще столь частые у Мольера насмешки над шарлатанами-врачами подготовлены аналогичными нападками Гассенди. Установки Гассенди оказали влияние на этические взгляды Мольера и даже на творческий метод Мольера-драматурга. Биограф Гассенди Бужерель рассказывает, что сам Гассенди в молодости сочинял написанные частично стихами, а частично прозой комедии, которые молодые школьники исполняли в дни карнавалов в домах директоров местных школ. С. Мокульский говорит, что «Гассенди с его тенденцией к практической, моральной философии, с его интересом к изучению индивидуальных характеров и страстей был ближе к театру, чем кто-либо другой из современных философов» '.   .

Об ученике и соратнике Гассенди — Франсуа Бернье — мы говорили выше в связи с полемикой Гассенди против Морено. Бернье — ранний французский материалист XVII в., человек чрезвычайно разносторонний, врач, путешественник, географ, историк ². Он издал в 1664—1666 гг. «Сокращенное изложение философии Гассенди» в восьми томах небольшого формата. В своем сочинении Бернье не только излагает философию своего учителя, но и переделывает ее в атеистическом духе, освобождая ее от теологических оговорок. В ряде других работ Бернье комментирует взгляды своего учителя в том же духе атеистического материализма и материалистического сенсуализма.

Под влиянием Гассенди во Франции во второй половине XVII в. среди философской и литературной молодежи оформилось целое направление «либертинов», т. е. свободомыслящих. Однако эмпиризм и практицизм

' В кн.: Мольер.Собр. соч., т. I, стр. 103.

²См.β. Π. Зубов.Развитие атомистических представлений до начала XIX века, стр. 196. На русский язык переведена и издана в 1935 г. работа Ф. Бернье «История последних политических переворотов в государстве великого Могола». В предисловии к этому изданию, написанном Д. Прониным, говорится о Гассенди как учителе Бернье.

==68

Гассенди в целом более соответствовал духовной атмосфере Англии с ее эмпиризмом и практицизмом, чем Франции в ту эпоху, когда там преобладал в науке рапионалистическо-математический образ мышления. Как говорит И. К. Луппол, Гассенди был больше физиком, а Декарт — больше математиком. Именно в Англии ученые более занимались физикой и химией, в то время как во Франции (Декарт) и в Германии (Лейбниц) — математикой.

В числе ближайших последователей Гассенди был английский химик Роберт Бойль. В своих сочинениях Бойль признает существование материальных частиц, которые могут быть разделены божественным всемогуществом или в воображении, реально же природа никогда их не разделяет по причине их мелкости и твердости. Таким образом, указанные частицы реально неделимы, и Бойль называет их «началами», на которые разлагаются все тела. Атомистика Бойля отличается от гассендиевой большим экспериментальным уклоном и, как это ни странно, большей связью с религией. Английский эмпиризм часто бывал связан со спиритуализмом, и это касается Бойля. Б. Г. Кузнецов, связывающий атомистику Бойля с атомистикой Гассенди, замечает: «Бойль — ревностный защитник религии — несравненно чаще (и, что самое важное, не в порядке забываемых в дальнейшем благочестивых вводных фраз, как у Гассенди, а в самом содержании естественнонаучных взглядов) оперировал ссылками на провидение» '.

Аналогично и соотношение Гассенди и Ньютона. Дж. Бернал говорит о Гассенди: «Данное им определение атомов чуть ли не дословно такое же, как у Ньютона в его «Оптике», изданной пятьдесят лет спустя. Гассенди так убедительно обосновал эту точку зрения, что она была принята всеми натурфилософами, не принадлежавшими к числу ревностных приверженцев декартовой заполненности с ее вихрями» ². Ньютон при-

' Б. Г. Кузнецов.Развитие научной картины мира в физике XVII—XVIII веков, стр. 272. О Р. Бойле см. такжеВ. П. Зубов. Развитие атомистических представлении до начала XIX века, стр. 245—258.

²Дж. Бернал.Наука в истории общества, стр. 256.

==69

нимал атомистическую теорию со всеми ее атрибутами: представлением о пустом пространстве и корпускулярной теорией света. Разумеется, взгляды Ньютона на протяжение (допущение дальнодействия) отличались от гассендиевых. И плюс к этому — у Ньютона, как и у Бойля, бог играет в самой физике большую роль, чем у Гассенди.

Нам остается остановиться на соотношении Локка и Гассенди. Лейбниц в своей работе «Новые опыты о человеческом разуме», направленной против Локка, следующим образом высказывает свое мнение о Гассенди и Локке: «В общем он (Локк.— Е. С.)придерживается системы Гассенди, по существу тождественной с системой Демокрита. Он стоит за пустоту и атомы; он думает, что материя могла бы мыслить; что не существует врожденных идей; что наш дух есть tabula rasa и что мы не всегда мыслим; и он, кажется, склонен признать большую часть возражений Гассенди Декарту» '.

Так последователь рационализма Декарта Лейбниц, критикуя Локка, устанавливает истинные истоки его философии и попутно дает общую характеристику философии Гассенди. Следует отметить, что сам Лейбниц в годы формирования своего мировоззрения был более согласен с атомистическим материализмом Гассенди, чем с философией Декарта. Впоследствии, отдавая должное разносторонней эрудиции Гассенди, Лейбниц писал, что увлечение гассендиевой атомистикой было с его стороны увлечением юности, хотя, впрочем, философия Гассенди пригодна для того, чтобы вводить молодых людей в круг знаний о природе, предупреждая их, что пустотой и атомами можно пользоваться лишь как гипотезой².

В 1955 г. американский автор Габриэль Бонно опубликовал работу о культурных связях Локка с Францией, в которой на основе исследования архивов Локка

' Лейбниц.Новые опыты о человеческом разуме. M.—Л., 1936, стр. 65—66.

²См.β. Π. Зубов.Развитие атомистических представлений до начала XIX века, стр. 264—265.

==70

устанавливает более точно моменты связи Локка с Гассенди ¹. У Локка оказалось много положений, выписанных им из «Системы философии» Гассенди и из работы Гассенди, посвященной жизни его друга Пейреска. Локк читал и использовал восьмитомный труд Бернье о философии Гассенди, а также выписал места из книги Р. Бойля «Физиологические опыты», в которых содержатся похвалы по адресу Гассенди.

Как крайний номиналист, Локк полемизировал с атомистической теорией Гассенди, называл «тарабарщиной» учение о стремлении атомов к движению, отрицал реальность не только пустоты, но и пространства вообще, считая пространство в таком смысле только воображаемым, и т. д.

При всем том обстоятельства сложились так, что именно Локк вытеснил и в Англии, и во Франции философию Гассенди. Гельвеций отмечает это: «Аристотель, Гассенди, Монтень смутно предчувствовали, что всеми нашими идеями-мы обязаны нашим ощущениям. Локк разъяснил и углубил этот принцип, подтвердив его истинность множеством примеров; и вот Локк — гений» ². Насколько был забыт Гассенди, видно из замечания Дидро: «И вот от Гассенди не сохранилось ничего, а от Декарта остались: применение алгебры к геометрии и три бессмертных произведения — «Логика», «Диоптрика» и «Рассуждение о методе»»³.

Эта оценка работ Гассенди была, конечно, несправедливой.

Гассенди — ранний предшественник и английского и французского сенсуализма. Он стоит между Бэконом и Гоббсом, предваряя последнего, и прав И. К. Луппол, который говорит, что справедливо было бы считать Гассенди наряду с Бэконом и Декартом третьим родоначальником философии нового времени.

' Gabriel Bonno. Les relations intellectuelles de Locke avec la France (d'après des documents inédits). University of California, Berkley and Los Angeles, 1955, p. 237-242.

² Гельвеций. Об уме. M., 1938, стр. 269.

³Дидро.Собр. соч., т. X. М., 1947, стр. 130.

==71

Настоящее издание сочинений Гассенди включает ряд важнейших произведений мыслителя, которые, отнюдь не исчерпывая его обширное историко-философское наследство, в то же время дают возможность достаточно полно ознакомиться с его основными идеями.

В первый том входит «Свод философии Эпикура» — работа, наиболее ярко характеризующая Гассенди как преемника идей античного атомизма, равно как и содержащая идеи, легшие в основу его собственной философской системы, а также небольшая, но чрезвычайно важная для понимания теории познания Гассенди работа — письмо к Эдуарду Герберту Чербери по поводу его книги «Об истине».

• Во второй том входят большие полемические сочинения Гассенди: «Парадоксальные упражнения против аристотеликов» и «Метафизическое исследование, или Сомнения и новые возражения против метафизики Декарта».

Опубликование сочинений Гассенди на русском языке будет способствовать развитию нашей философской культуры. Знакомство с этой новой, еще мало известной страницей истории философского материализма позволит как бы раздвинуть рамки историко-философской перспективы советского читателя, интересующегося философией. Читатель получает единственное в своем роде систематическое изложение философии Эпикура, что будет способствовать изучению древнегреческого материализма. Полемика между Гассендн и Декартом окажет большую помощь советским философам в понимании существа разногласий между двумя основными направлениями европейской философии XVII в.— эмпиризмом и рационализмом. Работа Гассенди против схоластики не только поможет лучше понять методы борьбы передовых европейских философов XVII в. против ретроградства в науке, но и окажет помощь в борьбе против всякого догматизма и схоластицизма вообще.

==72

Ленин говорил, что к изучению любого явления надо подходить исторически, рассматривая, как это явление возникло. Чтобы как следует понять марксистскую философскую науку, надо обстоятельно изучить пути ее возникновения, познакомиться с учениями выдающихся мыслителей прошлого, способствовавших прогрессу философской мысли.

К таким мыслителям, несомненно, относится и Гассенди.

Е. Ситковский

==73

PETRIGASSENDI

DINIENSIS

ECCLESIA PRAPOSITI, • ET IN ACADEMIA FARISIEÎMSI

MATHESEOS REGII PROFESSORIS

0 P V S С V L A

PHILOSOPHICA

VIDELICET

==74

Fhil^fpphi.s Epicuri Syncagau. Excîciuîîoncs Рдга^хкз; a^ucîfi-s ^UÎoîdcus

L 11

III.

IV.

jоi.Fjiiыdaria: PhjiciOi'hiz Eximen.

п V.    DifauiiО^o Mcripbvhcп .оduоtiui Зa!

V. .    EpiHohl.:iJLibimnHcrb<it),tit;V!

^chuni. Epilîoia 1. .hi üb'rum Herben!, de Veiitaîc. ïpiib.ac i V, De дрриспк niauaiciijinc Soîts huniilis £c iUbiiuiiii

V!.

v ï-  cpllîut.ci v, ueapparciilenurailliainc JCits nunii Vn. Epilida- H !. иг Mc'ni împri-sîû 3 Mutt3ic [r^nibco. V i î ï. Epilîol-c I i i. De ρΓορϋΐπση·: qm gnuu diujcniia зссс^галшь

IX EpiftAI. DtFirhctus,leuSsLbusIV.Spuiii»Rcnu:vi&.

TOMVS TERTIVS.

Cr-il 1'^'DIClSfS [t£iiS·S.iK115.

LVGDVNL

SumptibusLAVRENTII anisson. •SilOANNIS BAPTIST-C DEVENET.

~vK. •DC. LVIii. CVM PR1V11.EGIO R.EGIS.

==75