
- •Вопросы для подготовки к экзамену по «Философии права»
- •Генезис и развитие философии права.
- •2. Б. Н. Чичерин
- •5. Н. А. Бердяев
- •Предмет философии права
- •Методология философии права
- •2. Связана с указанием на систему познавательных установок и механизмов, способствующих постижению конкретного предмета познания,в соответствии с его спецификой и целями познания.
- •Функции философии права
- •6) Воспитательная, формирующая правосознание, ориентацию на справедливость и уважение к праву, нормативному порядку.
- •Место философии права в системе наук
- •6. Причины множества понятий и определений права и трудности в выработке единого универсального
- •7. Естественно – правовой тип правопонимания
- •8. Позитивисткий (нормативисткий) тип правопонимания
- •9. Либертатно – юридический тип правопонимания
- •10. Философско-правовой материализм, идеализм, радикализм, иррационализм.
- •11. Философско-правовой либерализм, персонализм, этатизм, марксизм.
- •12. Право как формальное равенство. Различие с фактическим равенством.
- •13. Право как равная мера свободы. Свобода как сущностное свойство человека.
- •14.Право как справедливость. Справедливость как правовая категория
- •15. Зарождение и развитие правовой онтологии
- •16. Естественно-правовая онтология
- •17. Позитивистская (нормативистская) онтология Нормативистская (позитивская) онтология
- •18. Либертарно-юридическая онтология.
- •19. Аксиология как философско-правовая дисциплина.
- •20. Естественно-правовая аксиология. Естественно – правовая аксиология
- •21. Позитивистская (нормативистсткая) аксиология.
- •Нормативисткая аксиология
- •22. Либертарно-юридическая (философская) аксиология.
- •23. Философско-правовая теория познания.
- •24. Естественно-правовая гносеология.
- •Естественно – правовая гносеология
- •25. Позитивистская (нормативистская) гносеология
- •26. Либертарно-юридическая (философская) гносеология.
- •27. Понятие и соотношение правовых дозволений и запретов в обществе.
- •28. Дозволения и запреты уравниловки.
- •29. Дозволения и запреты в праве.
- •30. Естественно-правовая концепция общего блага.
- •31. Либерально – юридическая концепция общего блага
- •32. Проблемы общего блага в постсоциалистической России
- •33. Специфика различных видов социальных норм и социальной власти
- •Глава 8. Право в системе социальных норм
- •34. Особенности правовых норм и государственной власти
- •35. Взаимодействие права и государства с иными социальными нормами и общественными институтами
- •36.Формирование и развитие идей правовой государственности.
- •37.Типология исторических форм права и государства.
- •1. Традиционное общество – общество живет тем, что дает природа. Присваивающая экономика.
- •Марбургская школа.
- •39.Неопозитивное правопонимание г.Кельзена, г.Харта и р.Алекси.
- •1. Неопозитивизм стремится сгладить связь права и государства.
- •2. Неопозитивизм наполняет право моральным содержанием.
- •1) Надлежащее установление; (это чистый позитивизм)
- •2) Социальная действенность ;
- •3) Правильность содержания.
- •1. По Конституции фрг судьи связаны законами и правом, то есть право и закон разграничиваются.
- •40.«Возрожденное» естественное право п.Фуллера, д.Финниса, р. Дворкина.
18. Либертарно-юридическая онтология.
Либертарно юридическая онтология – реальное существование правового закона.
Либертатно – юридическая онтология
Онтология — раздел философии, изучающий проблемы бытия; наука о бытии.
Бытие права предполагает необходимую связь между правовой сущностью и правовым явлением. С точки зрения академика Нерсесянца взаимосвязанные явления сущности и явление и есть право, как особая форма, как специфический регулятор общественных отношений. Закон – форма, право – сущность. В правовом законе, правовая сущность выражена в виде адекватного, общеобязательного явления. Общеобязательное явление – закон, представляет собой форму выражения данной правовой сущности. Согласно либертарно-юридической онтологии, формальное равенство, то есть правовая сущность – это сущность общеобязательного правового явления – закона.
На его взгляд право исторично. И его бытие опосредованно социально-историческим опытом. В этом смысле право получено из опыта. Поэтому природу права на его взгляд нельзя смешивать ни с правом природы, ни с природой разума. Хотя на его взгляд и разум и природа играют роль в развитии права.
Он также проводит аналогию с Аристотелем, что человек по своей природе существо политическое, он говорит, что человек – существо правовое. Но это не значит, что человек изначально обладает естественными правами и свободами. Ссылается на Руссо, который говорил в работе «Об общественной договоре», человек рождается свободным, но попадает в оковы. Таким образом, если бы человек рождался свободным, то уже от природы он бы был свободным и равным.
Однако с точки зрения Нерсесянца вектор социального развития общества таков, что оно развивается от полной несвободы к полной свободе.
С позиции либертарно-юридической онтологии принципиальное значение имеет реально практическое утверждение исторически достигнутой ступени меры равенства, свободы и справедливости в форме правового закона, то есть исторически мера равенства, свободы и справедливости развивалась вместе с развитием общества. Он считает, что его принцип формального равенства выражается и существует во всех правовых феноменах: и в нормах права, и в правоотношениях, и в правосознании и так далее. В правовой норме этот принцип реализуется в виде правил поведения субъекта права. В правовых процедурах – в форме равного и справедливого порядка приобретения прав и субъективных обязанностей субъектами разрешения спора.
Он отводит особое место системообразующему явлению. Он считает, что его либертарно-юридический подход к праву не отрицает правового содержания, а наоборот, развивает юридическое понимание нормативности права. С точки зрения либертарно юридического подхода задача стоит не денормативизации права, а в юридизации нормы законы. Он не отрицает нормативности права, он усиливает юридическую значимость нормы законы как правового явления, то есть усиливает общеобязательную силу закона. Но при этом он подчеркивает, что при рассмотрении права в целом везде нужно учитывать принцип формального равенства, который присутствует во всех формах бытия и действия права.