- •Вопросы для подготовки к экзамену по «Философии права»
- •Генезис и развитие философии права.
- •2. Б. Н. Чичерин
- •5. Н. А. Бердяев
- •Предмет философии права
- •Методология философии права
- •2. Связана с указанием на систему познавательных установок и механизмов, способствующих постижению конкретного предмета познания,в соответствии с его спецификой и целями познания.
- •Функции философии права
- •6) Воспитательная, формирующая правосознание, ориентацию на справедливость и уважение к праву, нормативному порядку.
- •Место философии права в системе наук
- •6. Причины множества понятий и определений права и трудности в выработке единого универсального
- •7. Естественно – правовой тип правопонимания
- •8. Позитивисткий (нормативисткий) тип правопонимания
- •9. Либертатно – юридический тип правопонимания
- •10. Философско-правовой материализм, идеализм, радикализм, иррационализм.
- •11. Философско-правовой либерализм, персонализм, этатизм, марксизм.
- •12. Право как формальное равенство. Различие с фактическим равенством.
- •13. Право как равная мера свободы. Свобода как сущностное свойство человека.
- •14.Право как справедливость. Справедливость как правовая категория
- •15. Зарождение и развитие правовой онтологии
- •16. Естественно-правовая онтология
- •17. Позитивистская (нормативистская) онтология Нормативистская (позитивская) онтология
- •18. Либертарно-юридическая онтология.
- •19. Аксиология как философско-правовая дисциплина.
- •20. Естественно-правовая аксиология. Естественно – правовая аксиология
- •21. Позитивистская (нормативистсткая) аксиология.
- •Нормативисткая аксиология
- •22. Либертарно-юридическая (философская) аксиология.
- •23. Философско-правовая теория познания.
- •24. Естественно-правовая гносеология.
- •Естественно – правовая гносеология
- •25. Позитивистская (нормативистская) гносеология
- •26. Либертарно-юридическая (философская) гносеология.
- •27. Понятие и соотношение правовых дозволений и запретов в обществе.
- •28. Дозволения и запреты уравниловки.
- •29. Дозволения и запреты в праве.
- •30. Естественно-правовая концепция общего блага.
- •31. Либерально – юридическая концепция общего блага
- •32. Проблемы общего блага в постсоциалистической России
- •33. Специфика различных видов социальных норм и социальной власти
- •Глава 8. Право в системе социальных норм
- •34. Особенности правовых норм и государственной власти
- •35. Взаимодействие права и государства с иными социальными нормами и общественными институтами
- •36.Формирование и развитие идей правовой государственности.
- •37.Типология исторических форм права и государства.
- •1. Традиционное общество – общество живет тем, что дает природа. Присваивающая экономика.
- •Марбургская школа.
- •39.Неопозитивное правопонимание г.Кельзена, г.Харта и р.Алекси.
- •1. Неопозитивизм стремится сгладить связь права и государства.
- •2. Неопозитивизм наполняет право моральным содержанием.
- •1) Надлежащее установление; (это чистый позитивизм)
- •2) Социальная действенность ;
- •3) Правильность содержания.
- •1. По Конституции фрг судьи связаны законами и правом, то есть право и закон разграничиваются.
- •40.«Возрожденное» естественное право п.Фуллера, д.Финниса, р. Дворкина.
16. Естественно-правовая онтология
Онтология — раздел философии, изучающий проблемы бытия; наука о бытии.
Недостаток естественно-правового правопонимания заключается в том, что с их точки зрения право представлено двумя противоположенными формами: форма подлинного права и в форме неподленного права (позитивное право). Под подлинностью бытия естественного права понимается его данность Богом.
Таким образом бытие естественного права само по себе самодостаточно, поскольку это одновременно бытие и действие данной сущности в качестве явления и никакого закрепления в нормативно-правовых актах не требуется. Согласно такой онтологии, позитивное право представлено в неподленном бытие. Академик Нерсесянц не согласен с таких подходом, поскольку получается разрыв двух форм бытия, подлинного и не подлинного. Сторонники естественно-правового подхода считают, что в начале берется правовая сущность (или от Бога, или от природы, или от Вселенского разума), которая впоследствии закрепляется в НПА, такие сторонники существует и в наше время. С точки зрения Нерсесянца, право – это и реальность, то есть выражение в реальном явлении, в НПА.
Естественно – правовая онтология
Бытие право с позиции сторонников данного подхода представлено 2 формами:
Подлинное бытие права – бытие естественного права
Неподлинное бытие права – позитивное право
Подлинность права – объективная данность богом, природой или высшим разумом в зависимости от позиции автора. Формы существования права не важна, оно существует объективно. Немного странным является то, что сначала дано право, а потом появляется правовая реальность, но в принципе это действительно так. Бытие естественного права самодостаточно и не требует внешней самореализации, т.е это бытие сущности и действие данной сущности в качестве явления. Сторонники не задумываются, в какой форме должно проявляться бытие этой сущности. Существо права во вне в виде НПА не тождественно истинной сущности права. НПА не выражают истинной сущности права, поэтому их называют искусственным и надуманным правом. Позитивное право представлено в неподлинном бытие, согласно данному подходу. С таким подходом связано существование независимых друг от друга прав: подлинного и неподлинного. Естественно – правовая онтология исходя из различения двух форм бытия права впадает в другую крайность в отличие от позитивисткого подхода – отрицание необходимости инобытия права – выражения сущности права в форме правового закона. С точки зрения естественного подхода трудно различить закон как произвол и закон как право. Однако подлинность права – не только его истинность, но и его реальность в виде общеобязательного правового явления - в виде законов.
Под подлинностью как самого естественного права, так и его бытия при этом имеется в виду объективная предданность (богом, природой, разумом и т.д.) права как определенной сущности, выражающей истинный смысл того, что есть право. Это объективная сущность и есть истинное, подлинное бытие права. Подлинность объективной сущности включает в себя, таким образом, и свойство непосредственного существования.
Естественноправовая онтология, исходящая из разрыва двух форм бытия права (подлинного и неподлинного), в своей в принципе верной критике недостатков легистского подхода (отрицание объективной сущности права и т.д.) впадает в другую крайность — в отрицание необходимости инобытия права, т.е. выражения (осуществления, существования, действия) сущности права в форме установленного государством общеобязательного правового явления — правового закона (позитивного права, соответствующего сущности права).
Однако подлинность права — это не только его истинность как сущности, но и его реальность как общеобязательного правового явления.