I V . Н а ш е в р е м я н а з е м л е : ж и з н е н н ы е п у т и

до достижения 21 года. До недавнего времени добрачные сексу­ альные связи наказывались уголовно, в том числе сожительство студентов (1987 г.) и сексуальная коммуна в Шанхае (1988 г.). С тех пор Китай и особенно его докоммунистическая столица секса Шанхай «открылись» и предлагают широкий выбор воз­ можных сексуальных услуг. Однако для подавляющего боль­ шинства молодых китайских женщин, рожденных около 1980 г., сексуальные отношения начинаются вместе с замужеством или незадолго до того — с женихом. Четверть мужчин той же когор­ ты сообщили о наличии альтернативного сексуального опыта.

Креольское неравенство

В экономическом отношении Латинская Америка остается реги­ оном мира с самым высоким уровнем экономического неравен­ ства. Сексуальное неравенство институционализировано здесь с ранних колониальных времен. Распространенное получение сексуального удовольствия вне брака и частые неформальные союзы все еще сосуществуют с официальным католическим консерватизмом, выражением которого является чрезвычай­ ная ограниченность прав на аборт по всему региону (включая его недавний полный запрет в Никарагуа в рамках весьма со­ мнительного соглашения между лидером сандинистов Даниэ­ лем Ортегой с правыми11). Однако внутри этого характерного креольского дуализма, намного более сильного, чем дуализм в США, также существует деление на центр и периферию, на этот раз этнотерриториального, а не только классового характера. Свободные Карибские страны и консервативная, по крайней мере внешне, Чили образуют два современных полюса нацио­ нальных социально-сексуальных порядков со сложной мозаи­ кой промежуточных вариантов между ними, создаваемой реги­ ональными различиями внутри стран, народностями, расами и классами.

Для медианной латиноамериканской девушки, родившейся в 1970-х годах, сексуальные отношения начинались в возрас­ те 19 лет, как в Южной Европе, но позже, чем в североатлан-1

11 Сандинистский фронт национального освобождения (1961, названа по имени революционера А. Сандино) — левая партия в Никарагуа, по­ бедившая на президентских выборах 2006 г. после нахождения 16 лет в оппозиции. — Примеч. пер.

231

М и р : Р у к о в о д с т в о д л я н а ч и н а ю щ и х

тическом регионе. За исключением Бразилии, здесь не было тенденции снижения возраста первого сексуального контакта по сравнению с когортами родившихся в 1940-е годы. Меди­ анный возраст первого сексуального союза — на два года поз­ же — 21-22 года. Около 2000 г. медианный возраст первого сексуального контакта в Мехико и Буэнос-Айресе составлял 18 лет — для девушек и 17 лет — для юношей. В Буэнос-Айресе половина юношей все еще получает первый сексуальный опыт с проституткой — классическая инициация в латинских стра­ нах, а также в Европе и Америке. В западном полушарии самые ранние переходы к сексуальным связям, сексуальным союзам

идеторождению с первым сексуальным опытом в раннем или среднем подростковом возрасте можно найти в периферийных регионах, где большинство населения составляют индейцы или господствует индейская культура — от территории Мексики вне высокого центрального плато вплоть до севера Аргентины

иПатагонии.

Четыре «западных» варианта

Завершим это сексуальное путешествие по миру, резюмируя не­ которые аспекты современного социально-сексуального поряд­ ка (особенно линию раздела между юностью и взрослостью) в Европе и Северной Америке.

С е в е р н о - з а п а д н ы й е в р о п е й с к и й п а т т е р н р а н н и х и н е ф о р м а л ь н ы х с е к с у а л ь н ы х о т н о ш е н и й

Средний возраст начала сексуальной активности для юношей и девушек составляет 16-17 лет, но рождение детей у подрост­ ков — явление редкое и случается у 1% (или меньше) девушек в возрасте 15-19 лет. Сожительство, начинающееся в 20-25 лет, имеет тенденцию стать нормой до брака и вообще является основной формой совместной жизни. Одиноких отцов и мате­ рей не очень много, а в последние десятилетия их количество в Швеции даже уменьшилось. «Идеально-типическое» население, соответствующее этому социально-сексуальному порядку про­ живает в Скандинавских странах, но одним из основных евро­ пейских вариантов (а не просто «арктической аномалией») его

232

М и р : Р у к о в о д с т в о д л я н а ч и н а ю щ и х

очень часто означает жизнь с родителями одного из супругов» как было принято еще в докоммунистические времена.

А м е р и к а н с к и й д у а л и з м б р а к а и в н е б р а ч н ы х с в я ­ зей. Для США характерен дуализм сексуальности и ее про­ тивоположностей — девственности до брака и подростковых деторождений, ранней юношеской независимости и ранних браков. В США медианный возраст начала сексуальной жизни в 1990-е годы был, возможно, несколько выше, чем в ряде стран Северо-Западной Европы, а возраст вступления в брак ниже. Таким образом, пространство добрачного секса было меньше. Большего внимания заслуживает, однако, тот факт, что при­ мерно каждый пятый американец 18-24 лет и каждый седьмой в возрасте 25-34 лет вступали в брак девственниками, что прак­ тически исчезло в Великобритании и остальной Северо-Запад­ ной Европе. Среди всех стран Запада в США наблюдается самый высокий уровень подростковых родов. Чаще всего они встре­ чаются среди афроамериканцев, но и среди белых американцев уровень намного выше, чем в Западной Европе [Therbom 2004: 21 Iff; Haavio-Mannila, Rotkirch 2010].

Брак и конец юности

Юность как индивидуальная жизнь вне брака — это пери­ од очень разной длительности. Не каждый человек вступает в брак, но в Азии — самой большой части мира — это делают поч­ ти все. Глубокий и затяжной социально-экономический кризис Африки с середины 1970-х годов подверг эрозии универсаль­ ность брака, но не положил конец его центральному положению в структуре господствующего жизненного пути. Исторически в Восточной Европе и Северной Америке была сильна привер­ женность браку. Посткоммунистический социально-эконо­ мический кризис — в первой из них и, в несколько меньшей степени, сексуальная революция 1960-х годов — во второй, в значительной степени снизили ценность института брака, но, тем не менее, он выжил, особенно в США. В Западной Европе и креоло-африканской и креоло-индейской Америке одино­ кое проживание и неформальное сожительство (в креольской Америке, Северо-Западной Европе) в течение долгого времени были признанными формами, но исторически их численность

234

IV. Н а ш е в р е м я н а з е м л е : ж и з н е н н ы е п у т и

догоняла количество браков только в регионах, где до этого было распространено рабство или труд пеонов12. Короче гово­ ря, для большей части человечества брак означает конец юно­ сти и вступление во взрослую жизнь.

По всей Азии свадьба — это расточительный и чрезвычайно дорогостоящий обряд перехода. Мой друг и коллега из Баку не­ сколько лет назад устроил свадьбу для одной из своих дочерей, на которой присутствовало 500 гостей. Мой корейский друг — молодой работник администрации университета, выходец из среднего класса, женился два года назад в присутствии 900 го­ стей. В такой огромной стране, как Индия, конечно, есть свои внутренние географические и классовые различия. У моей сту­ дентки из Северной Индии была полномасштабная свадебная церемония в ее родном городе, но дома у ее мужа в Восточной Бенгалии пара устроила только «небольшой прием» на 200 го­ стей. Демонстративные свадьбы высшего класса определенно можно увидеть в Африке, однако, согласно основным традици­ ям стран Африки к югу от Сахары, свадьбы не настолько важны и вообще имеют вторичную важность в сравнении с похорона­ ми — и по расходам, и по значимости [Goody 1976:10]. С другой стороны, выкуп за новобрачную, который должен заплатить жених семье невесты, в Африке очень серьезный и дорогосто­ ящий, но часто растянутый во времени процесс. В Европе, за исключением королевских особ, аристократов и знаменитостей, свадьбы ближе к обычным праздничным мероприятиям. На­ пример, в Швеции самым большим приемом гостей в жизни че­ ловека будет, скорее всего, пятидесятилетний юбилей.

Возраст вступления в брак и условия брака представляют со­ бой главную веху в любых сравнениях жизненных путей людей. В сельской местности Южной Азии и странах Африки к югу от Сахары, где проживает две трети населения этих континентов, половина девушек встречает конец своей молодости при всту­ плении в брак еще до достижения 18 лет [UNICEF 2006: Fig. 3.3]. Среди городского населения молодость длится дольше, но четверть молодых людей вступают в брак до 18 лет. Соглас­ но данным «Нигерийского исследования по вопросам демо­ графии и здоровья» (2003), медианный возраст вступления в

12 Пеон — батрак в Латинкой Америке, в которой широко была распро­ странена эксплуатация безземельных крестьян путем превращения их в наследственных должников. — Примен. пер.

235

М и р : Р у к о в о д с т в о д л я н а ч и н а ю щ и х

брак среди женщин по всей стране составил 17 лет, а на севере страны — 15 лет.

При строгом китайском контроле за деторождением моло­ дым людям официально запрещается жениться до 22 лет, но к началу 1990-х годов четверть китайских женщин вышли за­ муж к 21 году [Zeng 2000: 94]. Медианный возраст вступления в брак среди женщин в Латинской Америке находится между 20 и 27 годами, как и в Восточной Европе и США. Однако во многих сельских регионах Латинской Америки незамужняя молодость заканчивается раньше, еще до 18 лет, особенно в индейской глу­ бинке, как мы отмечали выше [UNICEF 2005: Table 9].

По мировым стандартам, западноевропейцы всегда женились и продолжают жениться поздно: в основных странах средний воз­ раст вступления женщины в брак составляет 28 лет, мужчины — 31 год, а в Скандинавских странах — на 1-2 года позже. ВАфрике, Северной Америке и Азии брак обычно требовал соответствия только двум критериям: возраст (который может варьировать) и согласие родителей, которые в этом случае улаживают необходи­ мые экономические вопросы. В Европе западнее линии Триест — Санкт-Петербург/Ленинград этого было недостаточно. Новая пара должна была иметь средства, чтобы основать новое домохо­ зяйство, отдельно от родителей. Представляется, что таков был средневековый обычай, который распространялся, следуя линии германских поселений в Восточной Европе. Неолокальность, как назвали бы это антропологи, была германской нормой, не наблю­ давшейся у славян [Kaser 2000]. Норма неолокальности означала более поздние браки: пара, будь они бедные фермеры, прислуга или рабочие, должна была накопить сбережения, чтобы создать собственное хозяйство. Значительное число людей по этой при­ чине так никогда и не женилось.

Восточно- и западноевропейский брачные структуры с тыся­ челетней историей охватили и период наступления и падения коммунизма. Восточноевропейская традиция ранних и почти всеобщих браков пережила большевистскую революцию, ста­ линский террор и индустриализацию, послесталинскую эпоху социального развития и ее коллапс. Сможет ли она выжить в ус­ ловиях нового введения капитализма и сопутствующих измене­ ний, остается неясным. Однако порядок, в котором доминирует брак, все еще сохраняется в большинстве стран, включая самые крупные — Россию, Украину и Польшу.

236

IV. Н а ш е в р е м я н а з е м л е : ж и з н е н н ы е п у т и

Жители Северной Европы обычно стараются оставить родительский дом вскоре после достижения ими возраста 20-21 года, иногда — раньше, по окончании средней школы в 18 лет. Са­ мостоятельная жизнь в этом возрасте считается нормальной и важной для общечеловеческого развития. Ей способствуют студенческие гранты, социальная поддержка и рынок арендно­ го жилья. Внебрачное сожительство является полностью леги­ тимной формой связи, и в Скандинавии у таких пар рождается столько же первенцев, как и у вступивших в брак. С другой сто­ роны, жители Южной Европы традиционно живут со своими родителями на десять лет дольше, В Южной Европе, а также в Японии неженатые молодые люди обычно живут со своими ро­ дителями до 30 лет.

Жители Западной Азии, Северной Африки, Южной Азии, большинство африканцев и все еще значительная доля молодых людей в Восточной Азии после свадьбы обычно переезжает к родителям мужа. Восточноазиатские мужчины и особенно жен­ щины обычно живут со своими родителями и до свадьбы.

Северная Америка, возможно, благодаря рано начавшему­ ся историческому преуспеванию, характеризовалась более ранним возрастом вступления в брак, чем Западная Европа, и при этом значительная доля молодоженов создавала новое до­ мохозяйство. Сексуальное взросление американских креолов африканского и индейского происхождения всегда было ран­ ним и неформальным; оно не подчинялось ни индейским, ни африканским ритуалам перехода, ни европейскому накоплению денег или окончанию периода ученичества; в своей основе оно подчинялось лишь телесным признакам сексуальной зрелости. Модель брака в США, как и модель юности, в значительной мере дуалистична и состоит из сильно поощряемых и выстав­ ляемых напоказ брачно-семейных ценностей и — одновремен­ но — высокой доли одиноких родителей, нарочитой публичной демонстрации нуклеарной семьи и расширенной сексуальности «случайных семей»13, матерей в гетто, высокого уровня браков и одного из самых высоких в мире уровня разводов.

Во многих частях мира раннее вступление в брак, как и сам брак, зависят от договоренностей между родителями. В боль­

13 «Случайная семья: любовь, наркотики, неприятности и взросление в Бронксе» (2003) — документальный бестселлер Э.Н, Леблан; термин передает разнообразие, запутанность и слабую социальную регламен­ тацию семейно-родственных связей в гетто. — Примеч. пер.

2 3 7