II. Мировая динамика: эволюция человека и ее движущие механизмы

емля, на которой мы стоим, и социальная утроба, из которой Змы вышли, обеспечивают нас основанием, идентичностью, отправной точкой. Но они не определяют силу движения и по этой причине не создают барьеров на пути движения в том или ином направлении. Теперь нам нужно обратиться к динамике человеческого общества. Что им движет? И чем сегодня является эта движущая сила?

Представляется, что наименее произвольный и наиболее многообещающий подход к социальному изменению и соци­ альной динамике должен начинаться с эволюции живых су­ ществ, а также со своеобразия человечества в эволюционной динамике жизни. Это не социобиология, а отправная точка со­ циальной теории (ср.: [Липатап 2009]). С точки зрения взаи­ мозависимости и взаимодействия с естественной средой соци­ альная эволюция человека подчинена тем же принципам, что и эволюционная динамика животных популяций — принципам жизнеобеспечения и популяционного роста. С большинством размножающихся половым путем животных, в частности с приматами, нас также объединяет борьба за признание, статус

исексуальное обладание. Уникальными для человека являются две другие силы, которые при взаимодействии с первыми тремя обеспечивают человечество уникальной системой временных

ипространственных координат, историей и социологией (со­ циальной изменчивостью). Эти силы — культура и политика. Культура определяет передачу знания при помощи языка и сим­ волов, политика является коллективной организацией власти для достижения определенной цели.

Эволюция человечества — это случайный, не ограниченный во времени процесс, движение которого определяется, главным образом, пятью полями сил: полем жизнеобеспечения, полем демографической экологии, полем распределения признания, ранга и уважения, культурным полем обучения, коммуникации

125

М и р : Р у к о в о д с т в о д л я н а ч и н а ю щ и х

иценностей и» наконец, полем насильственной или ненасиль­ ственной политики, реализуемой коллективной организацией. Хотя эти поля взаимозависимы и взаимодействуют друг с другом

изачастую находятся в ассиметричных отношениях влияния, они, как я утверждаю, не сводимы друг к другу. Они укоренены в различных аспектах существования человека и шире живых ор­ ганизмов вообще. Каждое поле имеет собственный исторически изменчивый набор ограничений, сил инерции, новых знаний и инноваций, свои исторически изменчивые ограничения.

Можно выделить три основных вида динамических процес­ сов эволюции человека: взаимодействие между человеком и природой; конкуренция внутри полей, навязывание или отбор (технологий и способов производства, рождаемости/смертности, рангов и включения/исключения, политической системы и власти, а также культуры знания и ценностей); а также навязывание/отбор в результате взаимодействия полей: например, изменение способов жизнеобеспечения или культурные изме­ нения, проводимые военной политической властью, оказыва­ ются жизнеспособными только в случае повторяющегося вос­ произведения экономических и культурных процессов. Выбор

впользу социалистической экономики, сделанный рядом афри­ канских стран в период расцвета и наибольшей привлекатель­ ности Советского Союза, вскоре оказался нежизнеспособным, так же как и американский проект навязывания либеральной капиталистической демократии в Ираке во время вторжения США в Ирак в 2003 г.

Динамика жизнеобеспечения — способа производства в марксистской терминологии — имеет два элементарных внут­ ренних источника. Первый источник — это витальный практи­ ческий опыт поддержания жизни и культурная способность пе­ редавать знания, извлеченные из этого опыта, детям и ближним. Он также включает негативные стимулы и культурные барьеры на пути получения новых знаний и их передачи, очевидные в длительные исторические периоды практически неизменных способов жизнеобеспечения и проявляющиеся также в не­ равномерном распределении технологий в мире. Второй источ­ ник — межкультурная торговля и обмен, древнейшее явление, характерное почти для всех способов производства. Адам Смит назвал его человеческой «склонностью торговать, обменивать

ивести переговоры». Хотя это объяснение и не очень ценится

126

I I . М и р о в а я д и н а м и к а

социологами, но, насколько мне известно, до сих пор ничего лучшего предложено не было. Марксистская динамика отноше­ ний между производительными силами и производственными отношениями, направленная (благодаря развитию первых) от равновесия к его нарушению, была разработана только при­ менительно к капитализму, к которому мы еще вернемся ниже. Помимо внутренних сил, существует также естественная среда, которая может изменяться в результате собственных внутрен­ них причин (наподобие наступления или завершения леднико­ вых периодов) или в результате негативных или позитивных факторов, связанных с человеческой деятельностью: вырубка лесов, вредные выбросы, введение новых способов орошения или повышения плодородия почв и т.д.

Отношения между численностью населения — а в последнее время также и его возрастной структурой, — и соответствующей окружающей средой является второй основной движущей силой человеческой истории. В густонаселенных районах, как правило, образуются общества, отличные по типу от обществ малонасе­ ленных районов. Нередко они вступают в конфликт, как в случае оседлого населения и кочевников. В благоприятный период мо­ гут образоваться неустойчивые популяции, которые позже при­ ходят в упадок из-за голода, практики детоубийства, отсрочен­ ных браков (любимый метод Западной Европы) или миграции. Экзогенное (вызванное внешними причинами) резкое сокраще­ ние численности населения (например, жителей стран Карибского бассейна в начале XVI в. или населения Гавайских островов в начале XIX в.) может привести общество к полному краху.

Благодаря политике и культуре, борьба между людьми за признание и статус представляет собой нечто гораздо большее, чем спор за обладание наиболее привлекательными мужчинами/женщинами. Люди создают армии, империи, партии, дви­ жения и монументальные строения от египетских пирамид до штаб-квартиры Центрального телевидения Китая (CCTV) в Пекине. Они организуют общества с символически нагружен­ ными иерархическими системами каст, сословий, классов, элит и проч.

Культуры — как таковые — могут воспроизводить себя на обширных пространствах в течение длительных временных пе­ риодов. Как мы отметили выше, ядро двух из основных совре­ менных цивилизаций — синской и индийской — насчитывает

127