«Грамшизм справа» — ревизия Алена де Бенуа

Еще в 80-е годы французский представитель течения «новых правых» (Nouvelle Droite) Ален де Бенуа обратил внимание на идеи Грамши, с точки зрения их методологического потенциа-ла¹. Так же как и Грамши, де Бенуа открыл фундаментальность метаполитики как особой области интеллектуальной деятель­ности, подготавливающей (в форме «пассивной революции») дальнейшие политические и экономические сдвиги. Успехи «новых левых» во Франции и в Европе в целом, только под­тверждали эффективность такого подхода.

¹ Benoist de A. Vu de droite.Anthologie critique des idees contemporaines. P., Copernic, 1977.

Но в отличие от большинства французских интеллектуалов второй половины ХХ века Ален де Бенуа не был сторонником марксизма, что делало его позицию несколько обособленной. Но вместе с тем, не разделяя коммунистических убеждений как таковых, де Бенуа строил свою политическую философию на

«Грамшизм справа» означает признание автономии «граж­данского общества в понимании Грамши» вместе с выявлением феномена гегемонии в этой сфере и выбором своей мировоз­зренческой позиции на противоположной от гегемонии сторо­не. Так, Ален де Бенуа публикует программную работу «Евро­па, Третий мир — одна и та же битва»¹, всецело построенную на параллелях между борьбой народов Третьего мира против западного буржуазного неоколониализма и стремлением ев-¹ Benoist de A. Europe, Tiers monde, meme combat. P. :Robert Laffont, 1986

радикальном отвержении либеральных и буржуазных ценно­стей, отрицая капитализм, индивидуализм, модернизм, а также геополитический атлантизм и евроцентризм Запада. Более того, он противопоставлял «Европу» и «Запад» как два антагонисти­ческих концепта: «Европа» для него является полем разверты­вания особого культурного Логоса, идущего от греков и актив­но взаимодействующего с богатством кельтской, германской, латинский, славянской и иных европейских традиций, а «За­пад» — эквивалентом механицистской, материалистической, рационалистской цивилизации, основанной на преобладании техники надо всем остальным. «Запад», таким образом, Ален де Бенуа, вслед за О. Шпеглером понимал как «закат Европы», и вместе с Ф. Ницше и М. Хайдеггером был убежден в необходи­мости преодоления современности как нигилизма и «покинуто­сти мира бытием» (Seinsverlassenheit). Запад в этом понимании был тождественен для него либерализму, капитализму, буржу­азному обществу. Все это «новые правые» призывали преодо­леть. Не будучи материалистами, «новые правые» вместе с тем были согласны с тем ключевым значением, которое Грамши и его последователи уделяли области «гражданского общества». Так Ален де Бенуа пришел к выводу, что то явление, которое Грамши называл «гегемонией», является точным названием для того набора явлений, понятий, установок и ценностей, которые сам де Бенуа считал «абсолютным злом». Это привело к про­возглашению им принципа «грамшизма справа».

ропейских народов освободиться от отчуждающей диктатуры буржуазного рыночного общества, от морали и практики тор­говцев, заместившей собой этику героев¹ (В. Зомбарт).

¹ Зомбарт В. Торгаши и герои. Зомбарт В. Собрание сочинений в 3 томах. Том 2. СПб.: Владимир Даль, 2005.

² Бенуа А. Де Против либерализма. К Четвертой Политической Теории. СПб: Амфора, 2009.

³ Валлерстайн И. После либерализма. Указ. соч.

Важнейшее значение «грамшизма справа» для ТММ состоит в том, что такое понимание «гегемонии» позволяет встать на позицию за пределом левого и марксистского дискурса и отвергнуть буржуазный порядок во всех областях (как в базисе — экономика, так и в надстройке — политика и гражданское общество), но не после того, как гегемония станет тотальным планетарным и глобальным фактом, а вместо этого. Отсюда чрезвычайно нагруженный смыслом нюанс в названии другой программной работы Алена де Бенуа «Против либерализма»² в сравнении с «После либерализма»³ неомарксиста Иммануила Валлерстайна: для де Бенуа ни в коем случае нельзя уповать на «после», нельзя позволить либерализму сбыться как совершенному факту, надо быть против уже сейчас, сегодня, вести борьбу из любого положения и в любой точке мира. Гегемония атакует в планетарном масштабе, находя своих носителей как в сложившихся буржуазных обществах, так и в обществах, где капитализм еще не утвердился окончательно. Поэтому контргегемония должна мыслиться вне идеологических сектантских ограничений: если мы хотим создать контргегемонистский блок, то в его состав надо ввести всех представителей антибуржуазных, антикапиталистических сил — левых, правых или вообще не поддающихся никакой классификации (сам де Бенуа постоянно подчеркивает, что разделение на «левых» и «правых» давно устарело и не соответствует настоящему выбору позиции; сегодня гораздо важнее, ты за гегемонию или против нее).

«Грамшизм справа» Алена де Бенуа возвращает нас к «Ма­нифесту Коммунистической Партии» Маркса/Энгельса и во­преки их эксклюзивистскому и догматическому призыву «очиститься от попутчиков» призывает к формированию Гло­бального Революционного Альянса, объединяющего всех про­тивников капитализма и гегемонии, всех тех, кто сущностно против него, и при этом неважно, кто что берет за позитивную альтернативу — важнее в данном случае наличие общего врага. В противном случае, считают «новые правые» (отказывающие­ся, кстати, называть себя «правыми» — это название было дано представителям этого течения их оппонентами, не нашедшими иного термина для обозначения их позиции) гегемонии удаст­ся разделить своих противников по искусственным признакам, противопоставить одних другим, чтобы успешнее справиться со всеми по отдельности.