Прокл и история об Атлантиде

Спустя довольно много времени мы встречаем удивительно объемную метафизическую геополитику у неоплатонического философа Прокла. Это уже, соответственно, V — VI века на­шей эры. Это философ, еще продолжающий греческую антич­ность, языческий философ, не принимающий христианство, творящий в Афинах, который создает грандиозную неоплато­ническую философию, значение которой открывается только в двадцатом веке благодаря целому ряду философов, которые открыли Прокла, как, по сути дела, систематизатора всех тех философских учений, которыми мы восхищались в христиан­ское Средневековье и которые в значительной степени оказали решающие влияние на развитие, например, немецкой класси­ческой философии, а это почти вся философия девятнадцатого века.

У Прокла в комментариях к Критию, расположенных в пер­вой части «Комментариев к «Тимею»», речь идет о войне ат­лантов и греков, которая была за двенадцать лет до Платона, соответственно это мифологический рассказ, это история об Атлантиде, которую, тем не менее, сообщает Платон. Платон рассказывает о том, что согласно греческим мудрецам суще­ствовал некий остров за пределом Гибралтарского пролива, то есть в Атлантическом океане, и поэтому он назывался Атланти­да. Атлантидой он назывался также потому что там, на Западе, стоял титан Атлас, который держал небо, это точка, где небо соприкасается с землей при заходе солнца и там, на западной конечности ойкумены, то есть вселенной, стоял гигант Атлас. Там находилось царство атлантов — королей Атлантиды, ко­торые согласно Платону были потомками титанов. Кто жил в течение того периода или, по крайней мере, в том описании, которое дает Платон? Жили потомки богов, но, потомки бо­гов — очень специальные афиняне согласно идеологическому

мифу о происхождении афинян. Они возникли из семени Гефе­ста, который излил это семя, глядя на недоступную ему богиню Афину-Палладу, и тогда из этого семени земля породила пред­ков афинян. Это очень важные моменты для неоплатоников, по­скольку Афина Паллада — мудрость, это мир умозрительных, ум созерцаемых идей, недоступных и неприкасаемых, поэтому она чистая и девственная богиня. Гефест — это Демиург, бог, который творит формы и поэтому он творит эти формы, созер­цая идеальные образцы, а потом эти формы из земли получают свое материальное воплощение. Тем не менее, таковы афиняне как раса философов, раса божественного происхождения, они продукты семени Демиурга, но отражают в себе его желание и стремление к божественной чистоте девы-идеи, Софии.

Таким образом, у Прокла греки — это потомки богов, а атланты — потомки титанов. Расположены они в пространстве сакральной географии, где все Средиземноморье рас­сматривается как суша. И вот здесь Прокл является абсолютным геополитиком. Он говорит, что Средиземное море — наше внутреннее озеро, а не более того, вся эта территория — это греческий эллинский мир, который представляет собой сушу; здесь законы неизменности, постоянности, вертикали, божественного света, это лучший из миров, он отделен от другого мира. Для неоплатоников нет понятия зла, они считают, что есть хорошее и менее хорошее. Так вот, хороший мир отделен от менее хорошего столпами Геракла, то есть Гибралтарским проливом. Там где заканчивается внутреннее озеро — Средиземное море и начинается Атлантический океан, там некогда существовало царство атлантов. И дальше, описывая и трактуя царство атлантов, Прокл вспоминает все формы талассократии: там процветали искусство, торговля, морской флот, демократия, сочетание традиции и новации, такой экспансивной, постоянно меняющейся стихии. То есть Прокл описывает нам онтологию титанов: подвижных, активных, могущественных, но при этом непостоянных, не осененных божественным логосом и

имеющих определенный дефицит солнечного аполлонического начала. И вот эти потомки титанов — атланты нападают на средиземноморских греков, переходят границы столпов Геракла, которые являются главными в этой модели. Море нападает на сушу, а суша отбивается. И это же Прокл описывает как восстание демонов на богов, продолжение титаномахии, но только в геополитике. Море хуже, чем суша, — говорит Прокл. Торговая, демократическая, титаническая цивилизация материи хуже, чем духовная цивилизация форм, цивилизация идей, цивилизация богов. И поэтому столпы Геракла — это два символических знака, два столба, которые символизировали Гибралтарский пролив: один со стороны Европы, другой со стороны Азии. На этих двух столбах Геракла была написана очень важная эгида, очень важная надпись: «nec plus ultra» (по латыни) — дальше нельзя. Почему дальше нельзя? Дальше начинается цивилизация моря, дальше начинаются титаны, дальше начинается вход в подземный мир, в мир мертвых, дальше живут демоны, дальше живут торговцы, креативные инноваторы, дальше живут представители иной, не греческой цивилизации. И поэтому туда нельзя. И вот, борьба греков с атлантами описывается Проклм как борьба теллурократии греческой с атлантической талассократией. Теперь забегая немного вперед, что означает символ доллара? Это символ Соединенных Штатов Америки, которые находятся за столпами Геракла, и как там может быть написано «проход закрыт», когда они уже находятся «за»? На самом деле это старая американская эмблема, где изображены столпы Геракла, а с эгиды стерто слово «nec», там написано «plus ultra». Дальше, туда, в то Атлантическое море, куда категорически был запрещен выезд теллурократическим грекам. То есть, на самом деле связь Атлантического океана, Североатлантического альянса и американского долларового капитализма с вот этим вот мифом, разбираемым Проклом самая прямая. Символ доллара — это столпы Геракла, где написано: давай дальше — «plus ultra», не

«nec plus ultra» — дальше нельзя, дальше демоны, дальше вход в ад. Нет, давай в ад, вперед. Кстати, поразительно, что статуя свободы перед Нью-Йорком напоминает одну древнегреческую богиню. Обратите внимание на специфику ее головного убора с шипами. Так изображалась в Греции только одна богиня — Геката, богиня ада. Поэтому она с факелом в руках, ведь зачем факел днем? Это богиня ночи и богиня ада. Богиня, которая живет по ту стороны столпов Геракла. Поразительно, что ее хотели поставить французские архитекторы во Франции, но поместили туда, где ей самое место, за пределы столпов Геракла, в цивилизацию, которая стерла «nec» с эгиды у столпов. Таким образом, сквозь такие огромные исторические циклы на уровне многократного, конечно, иронического, творческого, интеллектуальногоподразумевания,мысталкиваемсясчередами символов, понятий, концептов, которые отражают современные стратегические модели, которыми оперируют современные холодные эксперты, совершенно лишенные чувства юмора и может даже философской подготовки, и философы древности, которые осмысляли эти соответствия в более мифологических терминах, но пытались высказать нечто очень похожее на то, с чем оперируют современные геополитики.